读名著中的女性形象好久，没有坐下来，捧一本心爱的读物细细品读了。今天，终于有空，泡一杯香茗，倚在床头，而向我款款起来的，是一位位文学作品中的女性。――――题记底层的光芒在许多文豪的作品中，有一类女性：她们的社会地位是卑微的，她们的生活命运是悲惨的，她们最受读者同情，同时也是作家抨击黑暗社会的有力武器。《茶花女》是我看的第一本名著。“恣意纵欲的生活，并没有使玛格丽特过早地衰老，她的脸上却呈现出处女般的神色，甚至还带有稚气的特征，这简直使我们难以置信。”这是原著中令我印象很深的一段话。玛格丽特是一个烟花女子，即许多人看来粗俗无知、不值一提的妓女，然而她为什么能拥有那些所谓上流社会儒雅名士也未必拥有的善良与真诚，与“正派家庭”出生的阿尔芒热恋后抛弃奢华生活，甘愿隐居田园，而后又为了至爱的前途与家人，牺牲了幸福，重新堕落，从而导致最后的悲剧？也许有人认为玛格丽特的身份与其美好品质的强烈反差是《茶花女》最成功之处。我想，当我们把身份地位及个人扮演的社会角色作为评价一个人的参考时，评价的本身就是不公平的。玛格丽特首先是一个人，再特殊点是一个美丽的女人，更深一点她是个有着崇高品质的好人。她的难得在于，即使当时法国的社会风气被酒色音迷、自私自利、拜金主义所充斥，她仍能出淤泥而不染，固守那一抹茶花的洁白。真正的衰老是心灵的衰老。当一个人总怀着孩子般纯、孩子般善良的心，他（她）眼里的那一缕希望之光便永远不会熄灭。而这也是玛格丽特乐于助人、热爱自然、追求率真、为爱牺牲的动力源泉。然而，美的事物总被作者狠心地撕成碎片，化作一场更震撼人心、发人深省的悲剧。玛格丽特病倒后，从前的朋友脱去伪善的面具，放债人成天上门。死后，她被随意地丢进埋穷人的乱草坟。她的身份决定了她的命运。她终被社会抛弃，在精神上，包括她的阿尔芒。她只是一朵挣扎在俗世中的孤独的茶花。也许，就此定下小仲马批判无情社会的写作主旨并不确切。《茶花女》的故事据说是以小仲马本人和他的情人为原型的。因此作者想表达的个人情感可能更多然而《家》中四风的形象，确是巴金对封建礼教、等级制度的无情鞭笞。她只是一个下人，一个丫环，一个被主人呼来使去，随性打骂的卑贱角色。不过，这些她都默默地忍了。毕竟，在那样的年代，又有谁不能本份地做好奴隶呢？然而残酷的制度不仅剥夺了她的自由，也剥夺了她做一个人的权利。她是商品么就这样任主人送给别的公馆的老爷？她是石头么？不配拥有正常人的情感――爱与被爱？她是如此柔弱。她从未想过伤害别人，然而却被上天狠心地抛弃。她和觉慧之间的那堵高墙，她无力推倒，也永远不被允许越过。她只拥有死，死才是绝望的归宿。末了，她痛苦地喊了三声：“觉慧－——觉慧——－觉慧－——”我的泪也随着她轻盈的身体，没入冰凉的深潭。带着脚铐舞蹈——女性的悲歌探究女性在人类历史长河中的地位。母系社会是女性崇拜的一个峰点——并非空前，却是绝后。在生存环境恶劣的情况下，能延续种群繁衍的女性的地位自1然被提高。然而接下来的几千年中，女性的命运却一直坎岢不定。宗教和政治的联姻让女性成为巩固其统治根基的牺牲品。它们全力使人们相信女人是由魔鬼化身而来，她们使男人“中邪－般地着迷”，因此伟大的受孕成为使丈夫们蒙羞的事。而对于女性分娩时所受的痛苦，神父们俨然地高举着十字架，声称那是上帝让女性赎罪的方式，神喻不可违背。因此他们禁止接生婆助产，称她们为“巫婆”。这就是早期的宗教！所谓的使人纯净心灵、仁爱万物的宗教当宗教逾越了信仰的界线，而沦为政治统治的帮凶，社会道德准则也只是精神统治者们束缚人民的枷锁。贞德的罪是因为她作为一个目不识丁的村姑，居然能够带领军队打败敌人。在愚蠢的宗教长老看来，如果她不会巫术，这一切又怎么可能？生活在这个有过９１１、邪教组织，以及各个国度无数宗殿庙宇屹立的世界，我深知信仰的力量是巨大的。那么，强加在女性身上几千年，至今恐怕仍然存在的社会道德准则的脚铐，也能沉沉地压迫女性的灵魂。读余秋雨的《牌坊》，才知道在那时的中国，牌坊竟可以比云霞还高，比天还高，黑阴阴...
