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1襄阳三中高二下历史周周恋（10）在政治上，老子主张无为而治，就是不妄为，不胡作非为，不为所欲为，而不是什么都不干的意思。“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”意思就说，本来人们不知道那些新鲜玩意，是你们做了，老百姓才知道还有那些事的。比如我说考试不许作弊，大家就会反应：原来考试还可以作弊啊。一．选择题（共35题，每题2分，共70分）1．宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是A．达到“理”的本源和实现的途径之争B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位C．明清官方哲学的主导地位之争D．“格物致知”和“发明本心”的联系2．“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是A．三纲五常B．家国同构C．社会起源D．君主专制3．“吾国当西汉时，学术之中心，在于学校。魏晋以后，则学校有名无实，教育之权，遂全移于私家之手。”这一现象反映出A．儒学至尊的地位被取代B．私学兴起与思想界的繁荣C．专制集权制度遭到削弱D．造纸术改进推动文化传播4．儒家思想是中华民族宝贵精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”乙：“工商皆民生之本”。“天下为主，君为客”丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武5．中国古代一位著名的思想家曾经说过：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”以下言论中，和他是同一种学派的是。A．无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性伪合，然后圣人之名一B．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者。C．事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。D．坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。6．梁启超在《新民说》中写道：“天生人而赋之以权利，且赋之以扩充此权利之智识，保护此权利之能力，故听民之自由焉、自治焉，则群治必蒸蒸日上。有桎梏之戕贼之者，始焉窒其生机，继焉失其本性，而人道乃几乎息矣。”该思想是A．天赋人权B．民本思想C．为民治理D．群治思想7．《民主与城邦的衰弱》一书中指出：“在（雅典）城邦的范围内，……尽管社会生活具体而言对公民都很不利，但从政治层面上说，公民还是被视为体制内部可进行互换的单一体，法律在这个体制内起到了平衡的作用，它是平等的准则。”下列理解准确的一项是A．城邦社会生活损害了公民利益B．公民在法律面前实现了真正的平等C．法律保障了公民政治的运行D．城邦公民的政治权利不受保护8．约翰·麦克里兰在《西方政治思想史》中指出：“社会主义理论之成败，判断标准是它能不能因应它当代世界的事实，而且如果它的当代世界改变，它却不变，未免奇怪。此外，我们不可忘了，社会主义批判的世界，即资本主义世界，是会转化的，与资本主义所取代的那些世界甚不相同。”在这里，该学者强调A．社会主义理论来源于社会实践B．社会主义取代资本主义是历史的必然C．社会主义理论应与时俱进D．社会主义与资本主义应相互借鉴9．许倬云说：“文艺复兴到启蒙运动之间，有一个很重要的环节，而五四运动领导者本身，主张打倒宗教，其实是要回归中国的人文精神。由于要打倒中国的传统，并没有把中国的人文精神转移作为五四运动的精神资源。”他认为近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因是A．缺乏具有现代性的思想资源B．挽救民族危亡是当务之急C．多数国人...