订（dìng）鬼：订正当时社会上流行的对鬼的认识。世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。订正当时社会上流行的对鬼的认识。话题讨论对于鬼这个问题，大家是怎么看的？你觉得“鬼”真的存在吗？“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,我们先别忙着下定论到底有没有鬼,先来听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其是东汉光武帝刘秀篡夺农民起义的成果，建立东汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，东汉政府很不稳定。在这种情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人们的心灵。王充在这里发出了作为一名无神论者的呐喊。王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。1.掌握“为、致、凡、至、效、顾、妄、自、或、夫、案、用”等词语的含义。2.学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。3.学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，著有《论衡》近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。要求：读准字音正确断句读准下面字的音寝衽(qǐnrèn)绳纆(mò)庖(páo)丁椎(chuí)持箠(chuí)杖殴(ōu)妄(wàng)见泄(xiè)理解课文理解课文重点词语凡天地之间，有鬼，非人死精神为①之也，皆人思念存想②之所致也。致之何由③？由于疾病。①为：变成。②存想：想象。③何由：从何处，从什么途径。译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。第一段重点词语人病则①忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽②，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见③。①则：就。②寝衽：睡在床上。③虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了。译文：人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。第一段：开门见山提出论点设问句：用道理论证方法曾层层展开论述重点句1、人病则忧惧，忧惧见鬼出。2、畏惧则存想，存想则目虚见。重点词语何以效①之？传②曰：“伯乐学相马，顾玩③所见，无非马者。宋之庖丁④学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣⑤！①效：验证。②传：指古代的文字记载。③顾玩：仔细端详。④庖丁：名叫丁的厨师。⑤用精至矣：精神专一，到了极点。译文:用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。第二段重点词语译文：由于老是想着某一个问题，自然而然的产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹①伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦②知夫病者所见非鬼也。①犹:好像。②亦：也。关键词句伯乐——比喻能发现人才的人。庖丁解牛——原指名叫丁的厨师宰牛。比喻由于事先了解事物的规律，解决起来得心应手。第二段：举例论证举伯乐相马无非马，庖丁解牛不见生牛的例子证明“思念存想，自见异物”的道理。重点句子思念存想，自见异物。类比论证重点词语病者困剧①，身体痛，则谓②鬼持杖殴击③之，若见鬼把椎、锁、绳纆④，立守其旁。病痛恐惧，妄⑤见之也。①困剧：极其难...
