德育中的智慧与心理换位 VIP免费

德育中的智慧与心理换位德育的实效性差一直是令德育工作者感到头疼的问题。学生在校一个样、走出校门一个样的现象怎样才能得到根治？从我国古代著名教育家孔子的做法里，我们也许可以得到一些启示。春秋战国时，鲁国有这样一项规定：凡是鲁国人去国外（鲁国外，简称国外，下同）旅行，在国外看到鲁国人沦为奴隶的，都可以垫钱把他赎买过来，回国后可以到政府去报账。孔子有一个学生到国外旅行，看到有鲁国人在国外沦为奴隶，就垫钱把他赎买过来，但回国后没有去报账。人们知道后都夸他品德高尚，而孔子知道后却批评了这个学生。有人对孔子说：他做好事，赎买同胞不报账，您干吗还要批评他？孔子说：他的行为妨碍了其他在国外沦为奴隶的鲁国人被赎买回来。今后有人出国去，看到有同胞沦为奴隶，他就会想：我垫不垫钱赎买他呢？如果我垫了钱，那么回去报不报账呢？如果不报账，我就白白地丢了一笔钱；如果报账，人家就会把我同那个人相比较，说某某人赎买奴隶不报账，说我品德不如某某人那样高尚，我何必多此一举、招人议论呢！他想到这里，就会假装没有看见，走过去了。这种赎买同胞不报账的做法，岂不是妨碍了更多的沦为奴隶的鲁国人被别人解救出来吗？笔者认为，从实效德育的角度看，以上故事至少带给我们两点启示。1．德育需要教育者有智慧的穿透力。同样的行为，在不同的环境条件下，它的对错优劣可能是迥异的。在上面的故事中，孔子的学生做好事不计较个人得失的品质，按照常理是值得肯定和倡导的，可是他却受到了孔子的批评。孔子这样做，是因为在他看来，应该站在比个人品行的优劣更宏观的视角来评判这件事：这是一个宏大背景下的国策，是关系到众多沦为奴隶的鲁国人能否获得自由的大事。当看似正确的个人行为与社会道德冲突时，这种行为的正确性将受到怀疑。我们对于一般的、简单的行为很容易作出判断，但要评判比较复杂的事件就需要智慧了。我们需要用全面、辩证的眼光看远此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。一点、广一点，看灵活点。尤其要分析这一事物与相关事物作用后的状况。以此反思我们的德育，我们在教育学生时，常常抽象地赞扬高尚的行为，而很少让学生根据复杂的现实情况，灵活、辩证地选择自己的言行，这样做的结果就是学生从书本上学到了一些道理，但在生活中经常碰壁。要改变这种现状，首要的是提升教师的综合素养和智慧穿透力，特别是提高教师辩证思维的能力。2．德育需要建立在体察入微的心理基础上。教育是关于心灵的艺术。在上面的故事中，当人们对孔子批评品德高尚的学生感到不解时，他的解释是何等的深刻啊。我们不妨回头看看“他就会想”、“他想到这里”等语句。他不仅是在做推想与假设，而且是在把自己的心贴到另一颗心上面，努力地感受对方真实的律动，而不以自己的好恶作武断的评判。他的话说得何其真确，仿佛他自己就是那样的人。他从这样的思维视角走进生活，然后思考学生该怎样舞动自己的道德大旗。其实，在任何事情中，我们都应该首先学会换位思考，让“我”成为“他”，然后才可能以联系的和整体的眼光看事件、看世界。上述故事中虽然没有提及孔子对学生心态的剖析，但我们可以想象，他对此一定也有充分的考虑。比如，如果该学生乐观、善良，善于接受别人正确的意见，但心思不够细腻，需要在实践中打磨，那么，孔子可能很直接地向他表达自己的观点。如果该学生一向思想偏激，刚刚走出向善的第一步，那么孔子可能会相应地调整教育方式，可能会这样说：“孩子，你能得到大家的赞赏，我真高兴！”“不过，你不能使所有的人都对你这个行为满意。”这样，会引导学生进行自我反思：我可能会使谁不满意？是什么原因？经过一次次的锤炼，这位学生就会逐渐养成积极自省、冷静思考的习惯，从而为正确的道德行为奠基。由此可见，把心贴近教育对象，体察他们的心理，是播撒教育智慧的前提，也是使德育具有实效性的前提。（编辑于学友）此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。