芙蓉牡丹俱风流——论林黛玉、薛宝钗的艺术形象从小我就喜欢听别人说《红楼梦》的故事，喜欢欣赏《红楼梦》影视剧中那悠美的旋律。当时的我只是被一种浪漫的氛围所感动，并不想过多地去了解什么。因为在我幼小的心中除了林黛玉和贾宝玉之间那动人凄美的爱情再也装不下什么。如今当我经历世事之后细品红楼，它不再是我对美好爱情的一种渴望和希求，真实地摆在桌前成了我的研究对象。自《红楼梦》问世以来，就有许多学者在研究它、考证它，“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”有关《红楼梦》的研究文章更是“百花齐放，各吐芬芳。”我也是很难再独树一帜，那么就如冰心所说的“做一朵墙角的蒲公英，也许会衬托花圃里的奇花异卉，更加明亮，更加芬芳！”曹雪芹用一生心血写就的《红楼梦》成就了伟大事业大，感动了世人。他用近乎白描的手法，淡淡地写出了美的毁灭，留给世人的是深深的悲叹和无尽的思索。“一部《红楼梦》最主要的就是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”（曹雪芹）曹雪芹塑造了众多真正的性格，这是留给后人最大的财富。对于作家来说，只有性格是神圣的，曹雪芹写出了成百成群的逼真鲜明的性格，林黛玉、薛宝钗这些人物是具有高级审美意义的典型，她们的性格如此缤纷深邃，随着时空转变、视角转变，就会折射出不同的，性格之光束，但她们历来又是有争议的人物。于是就有了邹骏、许伯谦的“一言不合，几挥老拳”的故事（见《三借庐笔谈》）。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，黛玉任情率美，律己宽和；而宝钗性冷无情，虚伪奸险。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这两人物形象呢？首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。曹雪芹首先从理论上确立一个人的内心世界不是单一的畸形化（第2回正邪两立），而是正反各种因素组成的复杂体。“和从前的小说叙述好人完全是好，坏人完全是坏，大小相同。”（鲁迅）所有其中所述的人物都是真的人物，作为社会关系总和的一个人，他们的性格世界都不只有纯粹单一的性格因素（或绝对肯定是正气，或绝对否定是邪气），都不能是单一的社会内容的反应，而是正反两重性格因素按照一定的联系方式而形成的性格结构，这两重因素互相对立、依存、交织、转化，于是就形成了人性格的不可重复性。曹雪芹正是通过各式各样肯定中有否定、否定中有肯定的众多美丑并举的形象，反映出复杂的典型环境这理一种真正的历史折射，他笔下的正反人物几乎没有只反映社会关系一个方面的抽象化形象。世格的两重组合达到完全和谐的最高境界，即“美丑泯绝”时，常因为性格中悬念无限的矛盾而引起见仁见智大不相同的结论，甚至争论上百年也说不尽性格之迷：薛宝钗性格中正反两种因素的冲突，如热烈与冷静、光明与阴暗、优美与丑恶、真诚与虚伪等都或一强一弱、或融化合一、或突出一种矛盾、或突现出多种的交织，这在薛宝钗感情阀门失控的时候，真情才能毕现，才能看到性格的深层部分，使有限的形象展现无限的内涵，这是中国小说史上美学的光辉。心情理学家认为，人的意识是是自觉的有绪的心理活动，能调节控制热的行为，在人的心理活动中占主导地位，处于心理的表层；而深层心理是隐藏在心理深处的，是在伦理道德、法律宗教、风俗习惯等社会观念的影响下不能或不敢公开的那部分心理活动。表层和深层的心理是辩证统一的表层心理控制深层心理，当人失去理智或理智减弱的短促时刻，深层心理就会影响人的心理活动。薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“肌肤莹润，举止娴雅”；“罕言寡语，人谓装愚”；随分从时，自云守拙。（第4回）薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉...
