《愚公移山》教学反思兰州四十六中高庆雄新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。如果仍旧只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”；更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。[课堂教学摘录]：师：愚公何以感动天帝，天帝又为愚公什么所感动？除了课文注释已作明确解答以外，哪位同学能再联系课文说说？板书：“帝感其诚”的原因学生开始热烈地讨论。但一时又说不出其所以然，无一人发表自己的看法。看来这个问题有点难，卡壳了。师：同学们，我们回到文章的开头部分，看看愚公移山的目的何在？生：愚公面山而居，苦于“出入之迂也”。师：为了摆脱常年出行的困苦，他本有两种途径可供选择，或移山，或搬家。但他选择了“移山”，而就“移山”而言，他将面临哪些困难？生：“方七百里，高万仞”说明移山工程浩大。生：移山劳力之奇缺，因为移山之人少且老弱。生：移山效之特低，因为所用工具简陋又落后。同学们纷纷叙说，而且把愚公要移山的几条主要困难都提了出来。师：愚公并非不清楚移山所面临的巨大困难，而是这困难也并非不可战胜。对于移山，愚公他是怎样深思熟虑的呢？学生回答：——山是不会再增高，只要经过子子孙孙不断努力地坚持挖下去，这样两座大山是没什么挖不平的。我及时抓住学生回答到的闪光点，评析说：“这就说明愚公挖山是下定了决心，而且这个决定下的非同一般，因为他的决心比山还大。没有山一样大的决心，是不可能将山移走的。这一点不能不说是感动天帝的原因之一。板书：有像山一样大的决心。师：按常理来讲，愚公他是根本不可能移山的，更何况智叟站出反对愚公移山也并非毫无道理，事实就是这样明摆着的：年且九十的愚公，一个余日不多、行将就木之人，他还能有多大作为呢？可他为实现“指通豫南，达于汉阴”之目的，免遭常年“出入之迂也”的困苦，明知不可为而为之，他是怎么为之的呢？生：竟然不顾年老体弱、身先子孙，亲率子孙荷担者三夫，每天叩石垦壤，挖山不止。师：这说明了愚公具有怎样的精神？生：具有契而不舍、坚韧不拔的精神。师：是啊，愚公移山所表现出来的这种精神又怎能不为天帝多感动呢？其实，愚公移山的精神可说是比山还高（板书）勿需多说，愚公移山之后，道路畅通，“无陇断焉”，这对包括智叟在内，是谁都可以共享的好处，但智叟为什么要出面反对呢？学生对此问题展开了热烈的讨论。有的说智叟是讲实际的人，有的说智叟是看到眼前的问题，没有远见，还有的说智叟只考虑了个人的利益，没有考虑公众利益……笔者及时把握时机，根据学生发表的观点，总结后认为：愚公决心移山，表明愚公是甘愿为子孙后代造福，是甘愿为子孙后代尽力，哪怕是残年余力，仍是甘愿践行“前人栽树，后人乘凉”的俗训。因此，愚公崇尚的是一种“移山后大家受益”的利他主义思想；而智叟反对移山，看似合情合理，实质上表明的是他不愿...
