2013-01-18每晚正能量北京十一学校亦庄实验小学五分钟快读培育人文的教育——好书推荐《告别功利》作者：冉夷侨如果教育只是应试与谋生的手段，或是追求功利目标的工具，那么这样的教育无疑是狭隘的。当下的中国，我们究竟需要怎样的教育？这个问题显得紧迫而重要。因为，如果我们缺乏对于教育本旨的深刻理解，一切有关教育的改革都会变得“无的放矢”。幸运地是，经过译者肖聿的努力，《告别功利--人文教育忧思录》的中译本得以面世。作者努斯鲍姆，是当代杰出的哲学家和重要的公共知识分子。她哲学功底深厚，精通古典学、文学与法学，是当之无愧的博雅之士。她不是只在书斋里冥想的哲学家，而是积极参与印度等国发展实践、具备丰富经历的行动者。因而，她的文字，不仅旁征博引、说理透彻，而且透露出深厚的现实关怀。对于每一位真诚关心教育的人而言，这本书是不可错过的佳作。在《告别功利--人文教育忧思录》一书中，努斯鲍姆提出，教育的重心在于培育人文性。在她看来，当今的教育过于追求功利的目标，在大多数的国家里，学生进学校就是追求单一的目标：取得好成绩、追求更高的收入。在这样的目标指引下，学生们所学课程范围相对狭窄，自我培养的意识相对淡薄。人文教育所追求的高贵理想与境界，在经济利益至上的时代风气之下，显得苍白无力。然而，人文教育才是教育的本质所在--培育人文性、发展健全人，而不是让教育沦为追求经济发展所需要人力资源的培训基地。在努斯鲍姆看来，我们所需要的教育是培育人文的教育，而这种教育至少必须包括三种能力：第一，批判性的检讨自己、检讨自己所在传统的能力；第二，接纳并关心他人的能力；第三，设身处地为他人着想的想象力。在她看来，这样的教育不是功利导向的教育，而是可以使教育的主体，更加具有人文精神，成为善于思辨与反省、具备同情心与充分想象力的健全人。让我们从努斯鲍姆所提出的第一个能力开始谈起。自出生开始，我们就生活在具体而鲜活的共同体当中。如果共同体中的每个人，想过上一种自己期待的好生活，那么就不可能脱离他人而实现自己的目标。正如亚里士多德所言，“人是政治性的动物”，个人无法置身于政治生活之外。在这样的情形之下，作为共同体的一员的我们，不仅需要具备一种对于自我的反省能力，而且需要具备反思我们所在共同体的能力。这种能力可以帮助我们，以理性论辩的方式、清晰有序有力地将我们对于公共议题的思考表达出来，特别是能够形成对于流行观念的批判性思考。换言之，努斯鲍姆在这里强调的是“苏格拉底式的教育”。苏格拉底曾说，“未经省察的生活是不值得过的”，而他正是诉诸理性、运用严密地论证、清晰明了地呈现观点与理由，反思流行观念、大众意见的杰出代表。苏格拉底的辩论2013-01-18每晚正能量北京十一学校亦庄实验小学五分钟快读对象，常常是那些自以为掌握真理，或者人云亦云的人，他们的所思、所想，来源于所在的传统观念、流行看法，他们的作为与行动自然受到传统观念与流行看法的支配。在努斯鲍姆看来，教育的目标不是在于提供一种既定的、权威性的标准看法，而是以有序论证的方式，给予人们挑战，实现人们自主、有序而深入的分析与反省，以此构建个体健全的人格，培育出更多有反思精神、切实担当感与责任感的人。在努斯鲍姆看来，第二种能力是接纳并关心他人的能力。作为一位世界主义者，努斯鲍姆对这种能力的阐释自然放置在“世界公民”的语境之下。在她看来在全球化日益深入的当代社会，多元文化的碰撞与交汇愈加频繁，个体不能仅仅把自己当作“国家”这个单元之下的一员，还要将自己看成是世界的一员。形成这样的身份理解，不仅是现实环境的需要，更是人文精神所决定的。因为人文性决定了我们应当承认人性是共通的，无论是来自于世界哪个国家和地区的人，都具有理性与道德能力。这对我们提出了更高的要求：我们不能再单纯地从自身的角度来理解世界，将自己认同的生活方式作为世界的全部，而要以一种他者的眼光、他者的文化理解，思考自己习以为常的生活方式。在这本书里，努斯鲍姆介绍了美国大学一系列课程改革的情况并提出了自己的批判。这些课程虽然旨在对于不同族群、文化...
