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教授尸迦罗越经与理财分析研究 金融学专业VIP免费

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教授尸迦罗越经与理财教授尸迦罗越经,本经相当于汉译长阿含卷第一六之善生经(大正藏一)、中阿含卷第三三之善生经(大正藏二六),尸迦罗越六方礼经(大正藏一),及善经(大正藏一七)。世尊往王舍城外之栗鼠养饵竹林时,为居士子尸迦罗越说礼六方之机缘而成本经。既为在家之居士子说法,所以其内容甚有世间的处世训,凡分别为二部份。于前半,即先举四种业垢和恶业之四因,其次详说损失财产之六种原因,对其中教诲交恶友之危险,说明如何是恶友?如何是善友?更示说全部财产四分之一为自已之生活费用,四分之一贮蓄以备穷困,二分之一用于事业之经费等乃至财产之使用方法。于后半指责对现实人生之生活无关心之徒,勤礼拜天地四方是无意义的,并给予六方的伦理根据,即东南西北下上之六方,配合父母、师长、妻女、朋友、奴婢、沙门婆罗门,因此,例如相当礼东方者,父母对子应思其道,子对父母应省顾奉事之道等,说明所有六方,有甚深道德意义之存在。佛陀在《长部.教授尸迦罗越经》中说,丈夫有责任以五种方式对待妻子:他应尊敬她;他不应轻视她;他应对她忠诚;他应赋予她掌家职权;他应尽自己所能提供她一切必需品与装饰品。如果丈夫如此表现自己,妻子会以照顾他的所需为荣;这个家庭会很平顺、和谐。妻子将会贤惠地对待丈夫的亲朋好友,她会谦虚地对待访客与仆人;她将完全忠实于丈夫;并努力保护丈夫的财产;她会善巧与尽职地完成家务工作。世尊说:“始学功巧业(才艺、技术),方便集财物,得彼财物已,当应作四分,一分自食用,二分营生业,余一分藏密,以拟于贫乏人的内在心性、修为,也是重要的影响财产的守住或亡失。《长部》第31经《教授尸迦罗越经》提到散财的六个因素:一、爱喝酒,二、不适当的时候逛街玩乐,三、爱看戏,四、爱赌博,五、结交恶友,六、懒惰。这六种亏损钱财的因素也要排除。会赚钱又会守护财产,那么财产肯定会像经典所说的:“方便修众具,安乐以存世,如是善修业,黠慧以求财,财宝随顺生,如众流归海,如是财饶益,如蜂集众味,昼夜财增长,犹如蚁积堆。”在教授尸伽罗越经当中佛陀有提到,什么样的朋友是好朋友,应当结交什么样的朋友,和结交了不好的朋友会怎么样。“居士子!当知此等四种,是敌而似友:当知持去任何物,是敌而似友;当知言说为主者,是敌而似友;当知甘言者,是敌而似友;当知游荡之伙伴,是敌而似友。能援助之友,共苦乐之友““告善利之友,有怜愍之友,实此等四友,贤者当了知此等尽真心,如母之实子。本文主要写作者对于《长部.教授尸迦罗越经》中的理财观念的感悟。现代家庭,男女老少越来越接受投资理念,纷纷将目光从最“原始”的储蓄理财转向形形色色的投资理财。在一部分人有所斩获时,相当多的人却走进了投资理财的误区,不仅未能实现增值,还亏了不少。另一方面,有的人盲目地向老外学习,为了提前享受不惜高度负债,结果让自己陷入了债务深渊,彻底沦为了银行的“打工者”,进入老年,生活水准反而大幅降低,这到底是享受还是受罪?究竟如何走出投资理财误区找回正确方向?最重要的是你要清醒认识自己走进的是什么样的误区。从经济学的角度来讲,投资和理财完全是两个概念。以2007年登上《福布斯》亚洲版中国首富宝座的杨惠妍为例,杨惠妍的个人净资产高达160亿美元,当时,碧桂园的股价最高攀升到每股14.18港元。2008年,对于年仅28岁的女富豪来讲却是冰火两重天。碧桂园股价在金融危机中暴跌,从2008年1月的约9港元到2009年4月16日收盘价仅为2.78港元,一年多的时间资产规模缩水近8成。财富的积累往往需要几代人的努力,而财富的流失可能仅仅是一夜之间。投资是赚钱的,当用1元钱赚到100元钱后,继续用投资的方式让财富升值为1000元钱时,最容易出现的是事业上的大起大落;理财是管钱的,拿出10元钱为身后的生活做一个安全的保障,保证资金链条一旦断裂而不至于生活窘迫,使得多年积累的财富得到保护和传承,这就是理财。科学的理财方式是打造财富分配金字塔,我们建议按照资产性质分为三大类,分别是进攻型的期货、权证、股票、黄金、实业以及其他投机性投资,平衡型的房地产、基金、收藏、投资类保险和防守型的储蓄...

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