前言文兴于诗，理源于史。纵观人类历史的发展进程，我们可以看出在西方是先有诗歌，后有历史，再有哲学。而荷马史诗是西方最早的诗歌，同时荷马本人也被称为“古代的百科全书”。因此，可以说荷马史诗是西方文明的源头。荷马史诗由《伊利亚特》和《奥德赛》组成，一直以来，众多中外学者曾从多个角度对史诗进行了大量的研究提出了无数的问题，同时也引发了无数的争议。这些学者绝大多数从文学、诗学、史学、美学等角度进行研讨，但是从史诗去看古希腊的法律文化，以法学的视角对这一西方文学名著进行阅读，去理解和研究当时古希腊社会存在的法律文化的论述较少。“法律文化”是指社会所形成的法和法律的精神意识、规范制度、行为方式等；法律文化一般通过法律规范、法的实现状况、人们的法律意识等表现出来。事实上，当我们阅读了《伊利亚特》之后会发现诗人通过描述人物的活动和对话，向大家展现了当时社会神与人的关系以及正义、公平、忠诚、权利、契约、民主秩序等法律文化的原始涵义。可以说，古希腊的法律文化起源显然要追溯至荷马时代，关于古希腊的法律文化研究也不得不从荷马开始，正如学者麦金太尔的断言：“雅典人的传统必定是从荷马开始的。”本文旨在以荷马史诗中的《伊利亚特》为文本，在前人的研究基础上，从法学的角度出发，通过研究史诗中英雄们的语言和行为，来梳理荷马时代所展现的法律文化，在荷马语境和历史背景中阐释荷马时期的关于正义、忠诚等原始法律思想和观念，并且深入解读《伊利亚特》中展现出的法律审判活动场景。基于此，对荷马时代所展现的法律文化作进一步的思考，探讨他们对后来世界法治建设的影响，这正是本文的意义所在。一、《伊利亚特》的概述（一）《伊利亚特》的基本内容《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，两部史诗都分成24卷，是古希腊诗人荷马创作的宏大史诗，描绘了公元前11至前8世纪古希腊的风土人情，内容丰富，涉及法律、文学、艺术、历史、民俗、经济、政治等多个领域，历来是学者们研究古希腊社会风貌的重要材料，享有盛誉。其中《伊利亚特》的意思是：“关于伊利昂的史诗”，古希腊人习惯将“特洛伊”称为“伊利昂”。史诗讲述的是阿开亚人的联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，故事梗概大致如下：伊利昂的二王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他和墨涅拉奥斯的妻子海伦一见钟情，两人私奔逃回特洛伊。阿开亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯之兄——迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人，但希腊联军历时9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿开亚部族中最勇猛的阿喀琉斯因为争夺一个女仆而爆发了矛盾，阿喀琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》正是以此为开篇，集中描写战争第10年最后的51天的事情。由于阿开亚人失去最勇猛的将领，他们连战连败，一直退到海岸边，抵挡不住特洛伊大王子赫克托尔的攻势。阿伽门农希望同阿喀琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿喀琉斯的好友帕特罗克洛斯看到阿开亚人将要全军覆灭，便借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。后来他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，为他举行盛大的葬礼，双方暂时休战，这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。《伊利亚特》赞美了古代英雄的刚强威武、机智勇敢，歌颂了他们在同异族战斗中所建立的丰功伟绩和英雄主义、集体主义精神，而这其中蕴含着丰富的法律文化内涵，映射出古希腊的法律观念和审判活动等内容，值得进一步思考和探讨。（二）《伊利亚特》的时代背景1.荷马时期的经济荷马时代处于迈锡尼文明的末期，正处于青铜时代到铁器时代的过渡期，经济发展水平比之前有所提高。《伊利亚特》提到，荷马时期社会的土地制度主要有两种：一是私有制，王权贵族阶层占有大部分土地；二是小规模的公有制，即普通公民占有少量土地。土地是荷马时期重要的社会财富，土地主要的用途是饲养家畜牲口。而耕作良好的土地是国...
