浅论康有为的书法艺术特色摘要康有为作为清代碑派书法大家，独尊北魏楷书碑刻而自创新格者，创“千年未有之新体”。他借北魏“托古改制”寻求个性风格，而后得见汉魏六朝及唐宋碑版数百本，临写，研究后，“于是翻然知帖学之非”，又撰《广艺舟双楫》创立“碑学”艺术观，总结“魏碑十美”，改弦更张，实现了书法创作由帖向碑的彻底转换。关键词：康有为；碑派书法；《广艺舟双楫》；艺术风格.AbstractKangyouweiwrotecalligraphyintheqingdynasty,andwasaself-innovatorofthenorthernweiscript,whichwas"thenewbodyofthemillennium."Heborrowed"ancientrestructuring"northernweiseekindividualcharacterstyle,andthentosee6dynastiesandthetangandsongdynastyBeiBanhundredsofthiswriting,research,"andhasknownforstudyofthe",andfromthewideyizhoudoublerenewedfounded"stoneinscriptionrubbings"artisticvalue,summarize"weirubbingsperfect",change,realizethecalligraphycreationcompletetransmissionbyposttothetablet.Keywords:Kangyouwei;Tabletsentcalligraphy;Thewideyizhoudoublerenewed;Artisticstyle.前言关于康有为，大多数人都会想起“戊戌变法”，这场近代史上的政治变革也被称之为“康梁变法”，其中的“康”指的就是康有为。康有为的事业成就涉及多方面，仅著述就有700多万字。康有为又称康南海，一方面，是晚清时期著名的政治家和思想家，是维新运动和戊戌变法运动重要领导人之一，他效仿日本的明治维新但改革成效并不显著。由于当朝皇帝的软弱无能和朝廷的强权镇压，导致这场运动以失败而告终。充当了帝制复辟运动的精神领袖时候，他已然站到了历史的对立之面。关于他一生的成就后人众说纷纭。另一方面，康有为在书法艺术方面所做出的贡献亦不能被他辉煌的政治光芒所掩盖。光绪十五年（1889年），他所著的《广艺舟双楫》提出了“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝之碑学，发动了近代书法史上的一场深刻的“变法”运动。在上述论述中我们了解到了他不仅是一名出色的政治家，更是为碑学书法开拓了一条崭新的道路，他的作品中所表现出来的独特艺术风格更被近现代的书法家和书法爱好者所推崇。一、康有为书学渊源清朝大兴文字狱，弄得民心动荡，百姓敢怒不敢言，唯恐招来杀身之祸，于是纷纷埋头治学。经学的出现为人们提供了一剂良药，人们纷纷实事求是，钻研圣人之道。随着北碑的出土和研究的深入，碑学思想便一步一步走向成熟。阮元的《南北书派论》和《北碑南帖论》提出了书法史上一个与帖派相对立的碑派系统，阮元提倡北碑，伐木开道，作之先声，可谓对书法史产生了重大影响，如果说阮元的“二论”是清代碑学正式形成的标志的话，那么包世臣的《艺舟双楫》则是碑学理论完全意义上的建立和完善，为清代碑派书法走向兴盛推波助澜，此后，康有为在阮元、包世臣的基础上进一步发挥和鼓吹，使得清代碑学步步深入，在帖学之外找到一条新的道路[1]。二、康有为书学思想康有为以“广”字秉承包世臣《艺舟双楫》所奠基的碑学理论，从而扩大、丰富并系统化。《广艺舟双楫》全书六卷二十章，它的涉及面很广，对书法艺术的各个方面，比如书体源流、笔墨技巧和书学经验等几乎都有论述或评价[2]。（一）“开新”思想康有为的政治改革无不体现变的思想，这种思想在他的书论中表现得尤为明显。他在《上皇帝第六书》中曾写道:“观万国之势，能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡,……夫物新则壮，老则旧；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞，物之理”[3]。可见他求变尚新而反对陈腐守旧，其书学思想与其政治见解是相一致的。他在《广艺舟双楫》就明确指出“变”的思想。“综而论之，书学与治法，势变略同,周以前为一体势，汉为一体势，魏晋至今为一体势，皆千数百年一变；后之必有变也，可以前事验之也”[5]。历史的变迁充分证明了笔墨当随时代，当今书法局势也应历史的变化而变化，这种变化的发展观念在当时那种政治环境中无疑也是有积极意义的，而碑学的发展正是顺应了这一变化。（二）帖学、碑学说康有为曾明确表示自己是碑学忠实的信奉和支持者，他的书法理...
