中国古代史学案第三单元三国两晋南北朝第四节魏、晋、南北朝时期的文化本节学习重点：1、魏晋南北朝时期科学技术进步主要成就；2、玄学形成的时间、思想特点、主要经典、政治主张和活动中心；3、道教发展的两个代表人物及其历史地位；4、佛教传播的原因；5、范缜《神灭论》的历史意义和灭佛的两个人物；6、魏晋南北朝时期文学的特点及建安文学、田园诗、骈文和民歌的代表作；7、书法艺术形成的时间及主要代表人物、成就；8、魏晋南北朝时期绘画艺术的特点和代表人物、著名石窟。●考点扫描——自建知识网络魏晋刘微：运用理论提出圆周率的正确市场计算方法。①算出圆周率在3.1415926—3.1415927之间，早于外国近千年。②著《》等书。①北朝著，我国现存最早最完整的农书。②系统总结了6世纪以前黄河中下游地区的农牧经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。西晋裴秀绘制出《》，提出绘制地图的原则。①北魏元为《水经》作的注。②以《水经》为纲，全面系统地介绍了水道流经区的自然地理和经济地理，是历史、地理和文学价值都很高的综合性地理著作。特点：发展方式：主张：活动地和代表：洛阳为主，何晏、王粥、“竹林七贤”。东晋：结合儒家思想，宣扬采药炼丹、长生不老，道教成为地主阶级宗教。萧梁：经典增多，吸取佛教教义和封建等级观念，丰富道教教义，建起道教的神仙体系原因：灵魂不灭、生死轮回、因果报应的说教为百姓找到精神解脱，也适合统治者需要。①②。③。①针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形存神存，体亡神灭。②是我国朴素唯物主义的重大发展北魏太武帝和北周武帝从加强统治出发，先后灭佛。特点：承上启下。完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。建安文学：建安时期，曹操父子等诗人写出的内容充实、风格苍凉而又富有生气的诗赋。曹操《蒿里行》王粲《七哀诗》、蔡琰《悲愤诗》。陶渊明田园诗：向往农村生活，内容清新自然，风格朴实恬淡。《归园田居》、《桃花源诗》。骈文：追求辞藻华丽、对仗工整，庾信的《哀江南赋》是佳作。南方：缠绵婉转，多描写爱情，如《采桑度》等。北方：慷慨激昂，有恋歌，也有牧歌、战歌，如《敕勒歌》、《木兰辞》等。小说兴起：宋刘义庆的《》以笔记形式记录铁闻趣事，反映了当时的社会风貌。东汉末：成为一种艺术。是著名书法家。1科技数学南朝祖冲之地理学佛教农学：《齐民要术》魏晋玄学《水经注》道教反佛危害齐梁范缜《》思想的宗教文学诗歌南北朝民歌曹魏：开始把字体由隶书转化为楷书。东晋：博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。《兰亭序》、《黄庭经》是其代表。其子王献之造诣也极高，与王羲之合称“二王”。三国：曹不兴是我国佛像画的始祖。东晋：顾恺之画人物《》和《》是其代表作往往带有宗教色彩石窟：山西云冈石窟和河南龙门石窟是闻名世界的艺术宝库。●学法指导——剖析重点难点1．魏晋南北朝文化的突出特点（1）（2）（3）（4）2．关于佛教盛行的问题佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。对这一现象，应注重从如下方面分析：（1）佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国，三国两晋南北前兴盛起来其原因有：第一，社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教信仰。第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣传的“秉死、轮回”、“因果报应”的思想，把人们从眼前的苦难现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。第三，统治阶级的提倡。（2）佛教兴盛的表现：信奉佛教的人多，上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至百姓，都信奉佛教，佛寺遍布各地，僧尼众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力。（3）佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展；佛教没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担；出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出，范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。3、道家与道教学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解。老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。为了避免长期积累下...
