古文翻译中的望文生义做到一段出自《宋史·张克戬传》的古文练习，因为对参考译文中两个词语的解释有疑问，我在网上查阅了一下，发现果然存在问题。其一，“吴为浙剧邑”中的“剧邑”；其二，“京再辅政，修怨于张氏，以微事黜克戬”中的“修怨”。先说“剧邑”。参考注释的解释是“大邑”。我上网查了一下，发现在“剧邑”的词条下有以下的解释：政务繁剧的郡县。并举以下的例子佐证：《晋书·王猛传》：“陛下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为明君翦除凶猾。”前蜀·杜光庭《程德柔醮水府修堰词》：“当县地控上游，素名剧邑，赋舆重大，耕稼兹繁。”宋·叶适《题朱晦庵帖》：“方急迫了剧邑，乃不忘博学审问之功；他日闻其政，必异於今人也。”清·周在浚《周亮工行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊。”可见，“剧邑”是一个固定的词语，不需分开解释，将“剧邑”释为“大邑”，虽通，但不合古意。再说“修怨”。参考注释为“结怨”。从字面上讲，似乎可以，但如果联系整个句子就不通。“修怨于张氏”如果解释为“与张氏结怨”，那么“于”字的解释就落空了，因为“于”是不能解释为“与”的。从“于”在句中的位置，我们可以确定，此处是引出动作行为对象的，解释为“对、向”比较恰当。百度“修怨”，其解释为：报宿怨。语出《左传·哀公元年》：“及夫差克越，乃修先君之怨。秋，八月，吴侵陈，修旧怨也。”并举三例为证：宋·陆游《北岩》诗：“修怨以稔祸，哀哉谁始谋。”清·顾炎武《中宪大夫山西按察司副使寇公墓志铭》：“俾之修怨於东林，而斥逐异己，此党祸所由起也。”章炳麟《中华民国解》：“向者有云：回部诸酋以其恨於满洲者刺骨，而修怨及於汉人，奋欲自离，以復突厥、花门之迹。”据此，“修怨于张氏”的正确翻译应为“向（对）张氏实施报复”。古文翻译中类似“剧邑”“修怨”的情况是很多的，比如我们学校所用的《高中文言文阅读和翻译》读本将《崔枢》（选自《唐语林》）“与海贾同止”中“海贾”解释为“到海上经商的人”显然是错误的，其正确的意思恰恰相反，是“从海外来的商人”。同一读本《孙泰节义》（选自《唐摭言·节操》）中有一句“老妇常逮事翁姑于此”的翻译，由于编者错误地将“逮事”拆成了两个词，解释为“赶得上和侍奉”，整个句子的翻译显得别扭拗口，查《汉语大词典》“逮”有词条“逮事”，解释为“侍奉”，据此翻译为“我（老妇自称）一直在这里侍奉公婆……”，非但语气顺畅，而且上下文语意连贯。这种情况或可称之为“望文生义”，就是俗话讲的想当然。望文生义于己无害，于人或许也说不上贻害，不过看了总觉得有点不舒服。
