文言文教学的新思路是什么？一、把握一个教学的根本──诵读新课标规定：“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”诵读(朗读和背诵)是千百年来人们在学习文言文的实际过程中总结出来的行之有效的办法和经验。古人云：书读百遍，其意自见。可以说，诵读是学习文言文的唯一正确途径，是学习文言文的一把钥匙。但在诵读时应注意句读，注意理解语句的意思，注意作者的思想感情，不去死记硬背。文言文的语言形式，即所基于的词汇、语法系统与现代汉语有着很大的差别。这个差别就在客观上拉大了现代人尤其是现代中小学生与它之间的距离。无论是人对语言的体验程度，还是语言本身的适用环境，现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且陌生。但我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。教师在教学过程中尤其要注意对学生进行诵读指导。第一遍可称之为“吟读”，学生根据注释和工具书读准字音，揣摩其停顿、轻重、语气和节奏等。紧接着再高声朗读，除读出轻重缓急和节奏语气外，力求表达出作者的思想感情，初步领略作品内涵，笔者把它称之为“品读”。在“品读”的基础上，让学生结合“课前提示”，课文注释及有关的工具书，疏通文意，划出百思不得其解的句子，再让学生多做些探究性的工作，教师有的放矢，进行讲析，在真正弄清文意的情况下，再指导学生进行朗读和背诵，笔者把它称之为“诵读”。二、文言文是“文”，应该按照文章阅读的规律和方法去“解读”由于语言的古今演变，读文言文必须解决的就是语言的疏通理解问题。学习文言文的目的之一就是能够积累一定的文言词汇和文言知识，为以后自己能独立进行课外阅读打下良好的基础。但是，语言的积累不是简单的等同于对课文的随意“肢解”，而是在对课文进行语言分析的过程中培养文言意识和语境意识，能够站在历史的角度理解古今词义的异同，能够根据语境合理推断词义。当然，这只不过是“读”文言文的基础，关键的应该从文化和思想的层面去解读文本，让学生从中汲取精神的营养。文言文以简约凝练的语言承载着传统文化的精华与中华民族思想智慧的结晶，读的时候要学会用“泡”的方法去丰富还原，从而获得精神上的陶冶与心理上的愉悦。如孟子的“性善论”与“仁政”思想，荀子的“性恶论”与“劝学”的关系，庄子思想的现实意义，古代知识分子“兼济天下”与“独善其身”的对立统一，魏晋人士的生死观等等，具体课文中读诸葛亮的《出师表》，我们就要去感受语言文字中那种直切肺腑的深沉和凝重；读范仲淹的《岳阳楼记》，我们就要用心体悟古仁人志士忧国忧民却又怀才不遇的凄凉心境；读曹操的《观沧海》，我们就要借助语言文字感受古代英雄的慷慨豪迈；读杜甫的“三吏”“三别”，我们就要从字里行间咀嚼出战争带给人民的深重灾难和诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的良苦用心……只有增强了文言文的感悟，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。还有重要的一点就是文言文阅读教学应品味鉴赏古人为文之精妙，学习古人谋篇布局、遣词造句、叙述描写、人物刻画等方面的为文之道。三、还学生一个自主学习的空间只有把自主学习的空间还给学生，避免“满堂灌”式教学，才不会使学生觉得“眼前一堆字，脑中灌糨糊”。教师应该通过教学手段的变化，多种方法的运用，让学生在愉快学习知识的同时，能力也有所提高。文言文教学最容易走入“以教师的教代替学生的学”地误区，其结果是教师教得很辛苦，学生学得很吃力，因为课堂缺少探索和研究，学生处于被动接受知识的状态，知识掌握势必不牢。文言文教学同样应倡导自读──质疑──讨论，强调以学生自主学习为中心，让学生自己去探究课文，发现问题，然后通过师生互动，相互讨论，最后解决问题。教师不必顾虑这样组织教学会影响教学进度，也不要担心自己准备的知识没有全部传授给学生，关键要看学生的思维是否在课堂中得以充分的发挥，学生的能力是否在课堂中得到培养和提高。这里的学生自读不是盲目的自读，而是有针对性的阅读，...
