第十一章重视人欲是厚德崇教的门径何为厚德崇教？首先，“厚”与“崇”意思是相近的，都好理解。即，“厚”为推崇、重视，“崇”为尊重、信仰。厚德崇教就是指尊崇德行、重视教育。但是，在这里还有一个关键性的问题很值得注意，那就是怎样理解“德”。德有各种各类。人们常谈到的就有天德，地德、人德。按照儒家经典《易经》的说法，天德就是让宇宙平稳有恒地按规律运行；地德就是持续承载和不断地滋生万物；人德是什么？人德的内容丰富得很，博爱是德，广施是德，行善是德，守仁是德，勤劳是德，俭朴是德，追求真理是德，重视教育是德……。总之，凡是能为满足公众物质文明和精神文明需要而提供方便、产生实惠的各种言论和行为上的真、善、美都是德的表现、德的成果、德的形式和内容。只不过，现象不能代替本质，人德的本质应当是以谦虚诚恳的处世态度认识并掌握大自然和人类社会的发展规律，以严肃认真的行为风格优化并创造有利于大自然平安协调和人类社会和谐发展的氛围与条件。人的德行不是一种浅表的意识，更不是欲望的化妆品和情感的添加剂。德行是人性进入理性化的善。个人德行的优劣程度取决于其情感质地的好坏及理性化程度的高低。厚德崇教不是一种轻而易举的事。我们认为，所谓厚德崇教，必须是在严格尊重客观规律的基础上再用种学的态度、踏实的作风去面对教育、尊重教育、投入教育、振兴教育。厚德崇教不能盲目行动、不能贪图虚荣、不能只做口头文章，而要找准突破口，做到求真务实。我们认为，有史以来，人类的教育活动都有针对人的欲望而展开的一面。因此，尊重人类欲望的成长与发展规律，把教育与人们欲望的关系协调好、发展好，让欲望在教育中得到纯洁和凝练，进而灿放出情感与理性的光芒，结就出智慧的硕果，成为推动社会物质文明和精神文明建设的最根本的动力，这应当是厚德从教的一道门径，而且是非常重要的门径。人的欲望与生俱至，欲望的产生、演进以及档次的高低和理性化程度的优劣，很大程度上是由生活、社会等方面的环境因素决定的。教育不但有恃凭环境天然性的一面，还更有发挥环境人文性的一面。所以，教育与欲望的关系至厚、至密。“教育”这个词在拉丁文中的原意是“引出”，意思是把一个真正的人牵引出来、塑造出来。《说文解字》中对“教育”的诠释是：所谓“教”上所施下所效也，所谓“育”养子使作善也。即教育的本意在于让人成为一个“善人”。“善”不仅指人的学识水平、智慧和能力，更重要的是人的道德素养。现行的教育概念有两层含义，一是指培养新生一代准备从事社会生活的整个过程。主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。二是指用道理说服人使照着（规则、指示或要求等）做。人类最原始的教育是顺应欲望实施的需要而产生的。当人类的活动还只处于单纯地为满足生存的物质需要而展开的时候，教育也就开始萌芽了。如果我们把人类能在欲望的驱使下，通过借助于外部力量来满足自己的欲求，从而彻底区别于其它动物作为人类文明的起点，那么教育的起点就应定位在人类开始借助外部力量为自己服务的过程中。譬如，人类在借助风、水、火等自然力量为自己服务的时候，掌握并顺应所借之物的一些最基本的特点和规律是头等大事。而在达到掌握并顺应其基本特点与规律的过程中，长辈对晚辈、已知者对未知者的引导和教育必然会相应而生。再者，当人类尝到通过制造和使用劳动工具进而让生产力得到超前发展的甜头后，为制造和使用劳动工具而开展的教育活动，更让教育的实际意义越来越明显。笼统说来，教育是人类在满足欲望的系列活动中产生和发展的，又是在为人类进一步满足欲望的服务中不断完善并加以创新的一个融欲望、情感、理性为一体的人性优化和智能开发过程。在一个生产力能有良好的发展，社会物质文明和精神文明不断进步的社会里，教育是人类欲望的厚土，是欲望的雨露阳光，是欲望的中耕器、杀虫剂、治病良药……。欲望因得到教育的淘洗和锤炼而显得纯正与潇洒，教育因为欲望的追求和尊崇才会更加宣人可爱。相反，假若一个社会中，生产力得不到明显的发展，人们的物质保障和精神状态都令人担忧，那么人欲和教育就会显得格格不一，教育就可能...
