（新课改省份专用）高考历史一轮复习 课时检测（三十三）汉代儒学成为正统思想（含解析）-人教版高三全册历史试题VIP免费

课时检测（三十三）汉代儒学成为正统思想一、选择题(每小题2分，共14分)1．汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是()A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施解析：选B“外儒内法，大一统”思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于汉朝中期，题干中的时间为汉初，故A项错误；题干中“推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，再结合所学，汉初实行“黄老无为”思想，故B项正确；“仁为本，为政以德”为孔子的政治思想，未得到统治者重用，故C项错误；“礼法并施”是荀子的政治理念，故D项错误。2．以下是西汉部分丞相出身表(单位：人)，据此表可知，当时选用丞相主要考虑的因素是()时期功臣子外戚宗室各级属吏经学之士汉武帝5313汉宣帝41汉成帝113汉哀帝14A.重用文臣贬抑武将B．兼顾德才两重标准C．采用儒家思想治国D．利用中朝牵制外朝解析：选C材料只是说明丞相的出身而不能说明贬抑武将，故A项错误；兼顾德才标准在材料中未体现，故B项错误；据材料可知经学之士出身的丞相在多代皇帝当政时都受到重用，表明汉代采用儒家思想治国，故C项正确；材料反映的是丞相出身，丞相属于外朝，材料并未反映中朝情况，故D项错误。3．董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在()A．说明天地君权之尊贵B．强调遵从纲常伦理C．提升儒学的独尊地位D．废弃郡国并行体制解析：选A“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也”表明是对皇权的神化，故A项正确；材料的内容是神化皇权，B、C、D三项在材料中均未体现。4．吕思勉先生说：“诸(子百家)学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一经汉武之表彰罢黜，而百家之学遂微不足道邪？”对此理解正确的是()A．表彰儒学之后诸学皆绝B．学识佳者皆成为官员C．儒学由此得以发扬光大D．百家争鸣从此时结束解析：选C“诸学皆绝”过于绝对，故A项错误；太学生员一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官，并非“皆成为”，故B项错误；儒学正统地位确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，与材料中“经汉武之表彰罢黜”相符，故C项正确；D项与材料中“诸(子百家)学之未尝废绝，弥可见矣”不符，故D项错误。5．董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养士。为此，他建议汉武帝()A．实行察举制B．“独尊儒术”C．颁布“推恩令”D．兴办太学解析：选D察举制是汉代的选官制度，是从汉文帝开始的，他下诏要求“举贤良方正能直言极谏者”并且定下了“对策”和等第，故A项错误；“独尊儒术”目的在于推崇经过其改造之后的儒家思想，不是“养士”，故B项错误；“推恩令”是主父偃建议汉武帝为了削弱诸侯王势力而采取的措施，故C项错误；太学是董仲舒为了培养统治人才而建议汉武帝兴办的，故D项正确。6．汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”(自省或自我检讨)，此现象在古代中国历朝中次数最多。这表明当时()A．自然灾害频繁发生B．儒学影响治国理政C．皇帝普遍虚怀纳谏D．皇权受到制度约束解析：选B作为农业大国，历代自然灾害一直不少，只是材料中“罪己诏”的客观因素，故A项错误；自汉武帝时起，儒学成为正统思想，董仲舒提出“天人感应”，与材料中“在出现自然灾异时，帝王常常公布‘罪己诏’”“历朝中次数最多”相符，故B项正确；C项说法绝对，故C项错误；“皇权受到制度约束”与史实不符，故D项错误。7．汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了()A．封建君主专制制度最终确立B．古代选官重视经济基础C．古代政治制度不断发生变化D．儒学对政治的强大影响解析：选D...