12.37宋明理学关键能力·素养提升考点一程朱理学与陆王心学探究1程朱理学史料一吾学虽有所受,天理二字却是自家体贴出来。——程颢万物皆只是一个天理,己何与焉?父子君臣,天下之定理,无所逃乎天地之间。——《河南程氏遗书》发现问题:(1)根据史料一概括“二程”对理学建立的理论贡献。(史料实证、历史解释)【解读】依据关键信息“天理二字”“万物皆只是一个天理”“父子君臣,天下之定理,无所逃乎天地之间”概括即可。提示:提出“天理”这一观念;认为天理是宇宙万物的本原。将天理与伦理道德直接联系起来。史料二宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。——《朱子文集》发现问题:(2)史料二反映了朱熹怎样的思想追求?其根本目的是什么?(唯物史观、历史解释)【解读】史料二强调了“理”的重要性及与三纲五常的关系。根本目的从维护统治方面回答。提示:追求:朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性,而实际上就是强调“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则,要求人们恪守“三纲五常”,这样就会天下太平。根本目的:维护专制王朝的统治秩序。探究2陆王心学史料一万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理而已。——《象山先生全集》发现问题:(1)史料一强调了陆九渊的什么主张?(史料实证、历史解释)【解读】注意关键信息“万物森然于方寸之间”“满心而发”。提示:心是宇宙万物的本原,心就是理,主张用本心去体验天理。史料二心外无物,心外无事,心外无理……致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在……知行不可分作两事。——王阳明《传习录》发现问题:(2)依据史料二,归纳王阳明的思想主张。(历史解释)【解读】抓住关键信息“心外无理”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣”“知行不可分作两事”分析。提示:心是宇宙的本原;认为良知就是天理,克服私欲恢复人的良知就是恢复天理,具体的方式就是知行合一。比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学同特点都是宋明理学的突出代表,都把儒学发展到一个新的阶段内容都认同世界本原不是客观物质世界,要么是“理”,要么是“心”道德修养存天理、灭人欲实质都以儒家的纲常伦理来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求异世界的本原理是世界的本原,理在心外心是天地万物的本原,“心即理也”认识事物的方法“格物致知”“发明本心”“致良知”哲学观客观唯心主义主观唯心主义【备选要点】宋明理学的特点1.儒学进一步思辨化:传统儒学经理学家的改造,道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。2.更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上就是理学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论,均以伦理道德为核心内容。3.更多吸收了佛、道因素。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理、灭人欲”的道德主张。考点二理学兴起的原因及影响探究1原因史料一史料二近岁士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭拟公侯……——《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。——《梦粱录》卷十八生活与观念发现问题:分析说明上述史料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(时空观念、史料实证、唯物史观)【解读】史料一反映了宋代城市商品经济的发展,史料二反映了宋代生活观念的变化,从商业的发展和生活观念的变化等角度,结合理学的内容进行说明。提示:城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场所出现,商品经济发展到新水平;社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击,儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,灭人欲”等思想,以“理”来约束人们的行为,进而规范社会秩序。探究2理学的影响史料一在一批心志高远的学...
