单元过关一中国古代史易错题归类练易错点1辨不清历史现象与历史本质1．中国许多家族都有续家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”，在南方一些地区至今仍对“续谱”情有独钟。这种对祖先的崇拜本质上体现了中国()A．农耕文化的传承性B．宗法制度的优越性C．家国情怀的普遍性D．国民心理的劣根性答案A解析据所学可知，中国农耕文化集合儒家文化及各类宗教文化为一体，形成了自己独特的文化内容和特征。“续谱”的行为反映出对祖先的崇拜，是宗法血缘关系对后世的影响，其本质是农耕文化的传承，故选A项。宗法制度在春秋时期已开始瓦解，故B项错误；家国情怀与材料不符，故C项错误；对祖先的崇拜不是国民心理的劣根性，故D项错误。2．秦代北方的郡只相当于今天的一两个地区，河东郡就略似今天山西省的临汾、运城两地区；而南方的郡有如今天的一个省或更大，九江郡起初就相当于今天安徽省及江西省的大部。后来南方政区的幅员越变越小，其政区幅员的变化效率比北方要快。这种变化表明()A．统治疆域的扩大B．北方经济的衰落C．中央集权的加强D．政区细化的趋势答案C解析郡的幅员变小与统治疆域扩大无关，故A项错误；秦朝至唐朝中后期北方经济依然领先于南方，故B项错误；秦朝时南方郡的幅员要远大于北方郡，但后来南方郡的幅员越变越小，且变化效率比北方要快，说明秦朝以后各朝代通过缩小南方郡的幅员来控制南方郡，因而体现了中央集权的加强，故C项正确；政区细化是材料表象，背后反映了中央集权的加强，故D项错误。易错点2史料解读不透3．(2018·武昌5月调研，24)孔子不以族源作为辨别华夷的首要标准，认为华夏之作为违背礼乐文明则应贬其为夷狄，夷狄之作为符合礼乐文明则应褒其为华夏。孔子的态度说明()A．华夷观念已经不复存在B．文化认同成民族间纽带C．华夏已被周边民族同化D．血缘关系失去政治意义答案B解析从材料信息看，孔子辨别华夷的首要标准是看其言行是否符合礼乐文明，说明文化认同成民族间纽带，故选B项。当时华夷观念依然存在，故排除A项；华夏没有被周边民族同化，排除C项；材料不能体现D项。4．汉武帝时，许昌、薛泽、庄青翟、赵周等为丞相，“皆……娖娖(小心谨慎之意)廉谨，为丞相备员而已，无所能发明功名有著於当世者”，于是设立中朝。据此，中朝的设立()A．主要目的在于强化专制B．为弥补宰相才干不足C．为改变频繁换相的局面D．与“外朝”相互牵制答案B解析本题容易误选A、D两项，受到思维定势的影响，不能解读材料本意，而想当然认为设置中朝是为了与外朝相互牵制，从而加强君主专制。据材料中丞相为人谨慎、并没有突出才能，故选B项。5．王昶在《军机处题名记》所载，“内而六部各卿寺及九门提督、内务府太监之敬事房，外则十八省及边疆将军、办事大臣，迄于属国，有事无不综汇”。材料表明军机处()A．具有较高的行政效率B．是国家重要的监察机构C．是权力最大的决策机构D．是国家重要的军政部门答案D解析本题容易受材料中“有事无不综汇”的影响，误选C项。据题干材料信息，可知军机处对国家军事、行政大事有权纵览，但没有决策权，由此可以判断军机处是国家重要的军政部门，故选D项。易错点3分不清历史史实与历史解释6．(德州市2019届一模，24)西周初年青铜铭文和文献记载，周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯，是人臣典范。春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论，出现越来越多更为详细的周公的言论。汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实。对此演变，合理的说法是()A．周公本人政治经历复杂多变B．后人借助周公阐发自身主张C．历史人物同期记载才更真实可信D．新史料的发现弥补前代研究不足答案B解析本题易错选D选项，分不清历史史实中的“周公”与后世不断丰富的“周公”是两个不同的概念，误以为后世发现新史料弥补了前代研究的不足。从材料“春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论，出现越来越多更为详细的周公的言论。汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实”可知，春秋时期及汉代以后，人们对“周公”的形象不断进行充实的目的是借助“周公”来表达自己的主张，故选B项。7．(湖北省八市2019届一模)下表反映了秦汉时期山东部...
