课时作业32宋明理学与明清之际的进步思想时间：45分钟满分：85分一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2019·河南中原名校考评)东晋高僧慧远曾说：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”。这说明(A)A．儒、道、佛出现合流的趋势B．佛、道挑战了儒学正统地位C．儒、道、佛的终极目标一致D．东晋最终实现了三教合归儒解析：材料中高僧认为佛教与儒学“出处诚异，终期则同”，东晋道士著《抱朴子》的外篇“属儒家”，反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，故A项正确；材料反映出佛、道与儒学的融合，而非挑战儒学，故B项错误；儒、道、佛的终极目标不一致，故C项错误；材料只反映出东晋儒、道、佛出现合流的趋势，没有体现出“合归儒”，故D项错误。2．(2019·广东肇庆模拟)钱穆在《国史大纲》中提到：“一种自觉的精神，亦终在(宋代)士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的重任。”出现这一现象的主要原因是(B)A．传统儒学注重道德品质修养B．理学强调人的社会责任和历史使命C．宋代科考中刻意增加了“经世致用”的内容D．“天下兴亡，匹夫有责”口号的社会影响解析：材料强调的是社会责任感，不是道德品质修养，故A项错误；根据材料中“所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的重任”得出理学家强调人的社会责任和历史使命，故B项正确；材料中并未涉及科举考试内容的变化，故C项错误；“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初顾炎武提出的，与题目时间不符，故D项错误。3．(2019·广西钦州模拟)宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他(B)A．强调伦理道德B．主张心灵净化C．反对格物致知D．践行知行合一解析：根据题目中“剥落心蔽”“发明本心”得出：陆九渊主张心灵的净化，强调内在的“发明本心”，故A项错误；根据前面的分析，故B项正确；题目中并未提到陆九渊反对什么，仅限于提到其主张什么，故C项错误；结合所学知识，践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故D项错误。4．(2019·四川成都冲刺演练)孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹(A)A．相信提高修养可以扬善抑恶B．认为人性的善与恶难以调和C．强调纲常理论以维护社会秩序D．初步完成重建儒学理论任务解析：朱熹认为，“格物致知”的目的在于明道德，材料中“理有善恶”，因此要扬善抑恶，故A项正确；朱熹强调，天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”，而非难以调和，故B项错误；材料中“人生气禀，理有善恶”未涉及纲常理论，故C项错误；朱熹是理学集大成者，而非初步完成，故D项错误。5．(2019·河南名校联盟段考)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张(C)A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱的根源解析：材料中并未涉及天理和人欲的关系，故A项错误；根据材料中“仁义根于人心之固有”说明仁义是先天固有的，不是后天养成的，故B项错误；根据材料中“循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之”说明天理与义利是相辅相成的，故C项正确；朱熹并未说明私利是社会混乱的根源，故D项错误。6．(2019·山东滨州调研)王阳明认为：“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。”材料表明(D)A．将权威作为判断是非的标准B．继承了程朱理学的纲常礼教C．追求自由平等反对君主专制D．为进步思潮产生奠定了基础解...
