阶段检测（九）古代中国的思想、科技文艺与西方人文精神的发展一、选择题(每小题2分，共50分)1．(2017·浙江11月选考)在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达()A．倡导独立思考精神B．不同学派应相互竞争C．吸收各家思想精华D．理论认识应格物致知解析：选C材料引文的意思是“他们偏爱自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议；他们凭自己所偏爱的学识去观察与自己不同的学说，只怕听到别人对那些不同学说的赞美”。根据材料“认为人的认识应当力避”，可知其观点是希望人应该吸收各家思想精华，故C项正确，B项错误；A项在材料中未体现；D项是宋明理学家的主张。2．(2018·浙江11月选考)马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是()A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想解析：选C材料“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度”意在说明理论符合实际的需要。秦国时，商鞅推行变法，奖励“耕战”，推崇严刑峻法，达到了富国强兵的效果，商鞅是法家的代表人物，故答案选C项；儒家思想在春秋战国时期未得到重用，A项错误；道家思想在汉初得到推崇，墨家思想代表的是小生产者的利益，故B、D两项均错误。3．(2016·浙江10月选考)先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张()A．都属于春秋时期的同一思想流派B．都强调施政为民的重要性C．都否定了法在治国中的重要作用D．都被当时诸侯国国君采纳解析：选B孟子的“得其民有道，得其心，斯得民矣”和荀子的“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”反映的都是要求统治者要得民心和爱民，体现施政为民的思想，B项正确。4．(2017·浙江11月选考)汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立()A．推动了儒家思想正统地位的确立B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C．有利于学生思想创新和个性发展D．促进了百家争鸣局面的进一步发展解析：选A汉武帝设《五经》博士，每经置一博士，各以家法教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。由此可见中央官学的建立推动了儒家思想正统地位的确立故选A项。5．陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等方面，即使释、道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释、道却风靡了数百年。材料意在强调()A．社会传统信仰改变B．儒学正统地位已动摇C．儒学自身存在不足D．文化呈现多元化状态解析：选C根据材料可知，虽然佛教和道教在许多方面未能取代儒学在古代社会中的主导地位和支配作用，但二者在哲学理论上有着胜过儒学的优越性，并风靡数百年，这说明儒学与佛教和道教相比，自身存在不足，故C项正确，A、B两项错误；材料没有体现出文化的多元化，故D项错误。6．(2018·浙江4月选考)思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣致吾心之良知者，致知也”。其主张()①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A．①②B．③④C．①③D．②④解析：选D“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”说明人人都有良知，故②正确；“致吾心之良知者，致知也”说明要不断地完善自身的道德修养，故④正确；重建儒家信仰是理学兴起的目标，但在材料中没有体现，故①错误；“无私则无心”是李贽的思想，故③错误。故选D项。7．王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了()A．传统思想文化具有持久生命力B．洋务思想植根于湖湘文化C．近代士...
