第8课三国至隋唐的文化基础达标（限时5分钟）1.南朝的范缜写了《神灭论》反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发《敕答臣下神灭论》，发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论，但朝廷始终没有禁止《神灭论》的发行。对此合理的解释是（）A.儒家思想与佛教出现融合B.佛教成为当时社会主流思想C.当时社会的思想较为自由D.政治与学术之间不存在矛盾2.唐人李白曾这样描述一书法家的作品风格：“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”下列与其所说的风格一致的字体是（）A.楷书B.行书C.草书D.小篆3.南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说：“点睛即飞去。”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画（）A.注重写意传神B.意在借物抒情C.追求娱乐教化D.渴望俗世认可4.《陀罗尼经咒》为唐刻古梵文经咒，约一尺见方，纸张为纤维较粗之黄麻纸，边上有一行字清晰可辨，为“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”。据此可知当时（）A.四川地区已出现雕版印刷术B.雕版印刷术促进了佛教兴盛C.四川地区的造纸技术最发达D.雕版印刷术出现了重大改进5.日本的唐招提寺在每年的6月5日，即鉴真忌辰的前一天举办纪念法事。而只有在这一天，平日难得一见的国宝“鉴真和尚坐像”才会和公众见面。下列关于鉴真东渡的说法，正确的是（）A.日本效仿唐朝的政治制度，鉴真应邀前往B.唐朝对外海上交通发达使鉴真顺利东渡C.对日本经济的发展作出了巨大贡献D.反映了中国佛教的发展对周边国家的影响素养提升（限时10分钟）6.唐中叶兴起的古文运动主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知，唐代古文运动旨在（）A.巩固儒学主导地位B.实现文学的世俗化C.推广新型文学体裁D.确立儒学主流地位7.绘画是人们历史生活的反映。魏晋南北朝时期的绘画往往带有宗教色彩，隋唐时期的绘画，山水、花鸟成为主题，更多的宣传享受和娱乐。这些绘画共同之处是（）A.佛教开始传入我国B.艺术形式的多样化C.古代绘画博大精深D.艺术内容的时代性8.秦汉时期，中原地区鲜有饮酪者，但《齐民要术》中却记载了当时黄河中下游地区乳酪的生产加工技术。出现这一变化的主要原因是（）A.中外文化沟通的密切B.南北经济联系的扩大C.古代农副牧业的发展D.北方民族交流的加强9.唐诗内容丰富，风格多样，具有鲜明的时代特色，因此蕴含着不少历史信息。下列诗句能反映中外交往的是（）A.停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离B.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州C.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳D.日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶10.阅读下列材料，回答问题。材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫做复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年（公元721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。——据朱绍侯、张海鹏、齐涛主编《中国古代史》等整理材料二唐代，中国与西域（包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国）的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。——谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》材料三公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。——曾绍发《浅议韩愈反佛的原...
