•1、熟读课文,了解课文大意。•2“”、了解顾炎武文须有益于天下、著书“贵独创、立身贵务实等思想,体会其经世”致用学术精神的历史意义和现实意义。•3、积累文言知识和文言词语。学习要点•顾炎武顾炎武经世致用经世“:治理国事。其内涵是经国济世”,强调要有远大理想抱负,志存“”高远,胸怀天下,侧重形而上;致用“:付诸实用。其内涵是学用结合”,强调要理论联系实际,脚踏实地,注重实效,侧重“”形而下。“”经世致用起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是,反对“”空谈,力倡学以致用的务实精神和以实为宗的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力点,注重学术与社会实践的结合。原名绛,字忠清。明亡后改名炎武,称亭林先生,字宁人,亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争,后来致力于学术研究。“清学”开山始祖——“”通儒顾炎武顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖,是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转,行万里路,读万卷书,开创一种新的治学门径,成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用,反对空谈,注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。《日知录》三则书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也”已矣。这是一部读书札记,反映顾炎武学术思想的著作。“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”——《论语》“上篇经术,中篇治道,下篇博闻”。经术,是对儒家经典所作的诠释考订;治道,谈经世济民之术;博闻,广泛论列文史知识及社会风俗。“每天都能懂得以前不懂的知识,每月都能不忘掉已经学会的东西,”这就可以说是好学的了。顾炎武生于明末,深切地感受到国破家亡的痛楚,坚决反对满清入主中原,积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死,临终嘱他“无仕异代”,他终生遵之。当大势已去,恢复无望之时,他则洁身自保,多次拒绝清廷的诏举,以死为誓,不复出仕。以天下为己任,是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害,提出了“古之所谓理学,经学也”(《与施愚山书》)、“经学即理学也”(全祖望《亭林先生神道表》)的思想,高举经世致用的大旗,反对理学的离经叛道。于雁门之北、五台之东,累致千金。曾慨然叹曰:“使吾泽中有牛羊千,则江南不足怀也!”他漂泊北地25年,最终客死异乡。然其生活所资皆赖自我操持经营,财力有余,无需乞求,可见其非凡的经济才能。顾炎武治学,并非纸上谈兵,亦且身体力行,注重实际调查。他晚年流寓秦晋之间,每出游,“以二马二骡载书自随,所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折,或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之。”(全祖望《亭林先生神道表》)他怀抱经世之才,不愿为统治者所用,常常自己“小试”一番。他曾垦田于山东,畜牧顾炎武与归庄等兴兵抗清,事败,其母绝食而死,留下遗言:“我虽妇人,身受国恩。与国俱亡义也。汝无为异国臣子。”《精卫》万事有不平,尔何空自苦。长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。(1613—1682),昆山(今属江苏)人。初名绛,清兵破南京,更名炎武,字宁人,另称为亭林先生。早年参加复社,清兵南下时,积极参加抗清斗争。有《日知录》,《天下郡国利病书》、《音学五书》等。顾炎武与王夫之、黄宗羲“并称清初三先生”。滑稽(jī)围剿(jiǎo)奸佞(nìng)庶(shù)民命途多舛(chuǎn)菑(zī)畲(shē)族装潢(huáng)潦(lǎo)水衣裾(jū)摭(zhí)谈剿(chāo)袭解释下列句中加线的词语(1)明道(2)乐道人之善也(3)其必古人之所未及就(4)士当以器识为先(5)摭我华而不实我实阐明道理乐于称道触及器量见识作动词,吃,研究。解释词语•纪政事——•察民隐——•怪力乱神之事——•无稽之言——•剿袭之说——•谀佞之文——翻译下列语句(1)文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。(2)其必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之,庶乎其传也与?文章...