《日知录》三则精品课件VIP专享VIP免费

•1、熟读课文，了解课文大意。•2“”、了解顾炎武文须有益于天下、著书“贵独创、立身贵务实等思想，体会其经世”致用学术精神的历史意义和现实意义。•3、积累文言知识和文言词语。学习要点•顾炎武顾炎武经世致用经世“：治理国事。其内涵是经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存“”高远，胸怀天下，侧重形而上；致用“：付诸实用。其内涵是学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“”形而下。“”经世致用起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对“”空谈，力倡学以致用的务实精神和以实为宗的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力点，注重学术与社会实践的结合。原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，称亭林先生，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争，后来致力于学术研究。“清学”开山始祖——“”通儒顾炎武顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。《日知录》三则书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也”已矣。这是一部读书札记，反映顾炎武学术思想的著作。“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语》“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，”这就可以说是好学的了。顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他“无仕异代”，他终生遵之。当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，提出了“古之所谓理学，经学也”（《与施愚山书》）、“经学即理学也”（全祖望《亭林先生神道表》）的思想，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。于雁门之北、五台之东，累致千金。曾慨然叹曰：“使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也！”他漂泊北地25年，最终客死异乡。然其生活所资皆赖自我操持经营，财力有余，无需乞求，可见其非凡的经济才能。顾炎武治学，并非纸上谈兵，亦且身体力行，注重实际调查。他晚年流寓秦晋之间，每出游，“以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”（全祖望《亭林先生神道表》）他怀抱经世之才，不愿为统治者所用，常常自己“小试”一番。他曾垦田于山东，畜牧顾炎武与归庄等兴兵抗清，事败，其母绝食而死，留下遗言：“我虽妇人，身受国恩。与国俱亡义也。汝无为异国臣子。”《精卫》万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，另称为亭林先生。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。有《日知录》,《天下郡国利病书》、《音学五书》等。顾炎武与王夫之、黄宗羲“并称清初三先生”。滑稽（jī）围剿（jiǎo）奸佞（nìng）庶（shù）民命途多舛（chuǎn）菑（zī）畲（shē）族装潢（huáng）潦（lǎo）水衣裾（jū）摭（zhí）谈剿（chāo）袭解释下列句中加线的词语(1)明道(2)乐道人之善也(3)其必古人之所未及就(4)士当以器识为先(5)摭我华而不实我实阐明道理乐于称道触及器量见识作动词，吃，研究。解释词语•纪政事——•察民隐——•怪力乱神之事——•无稽之言——•剿袭之说——•谀佞之文——翻译下列语句（1）文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（2）其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？文章...