《祝福》学习要点指导(一)背景《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到封建帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。(二)把握小说的情节结构情节内容起迄段落序幕祝福与鲁镇1—2结局祥林嫂死去3—33开端初到鲁镇34—53发展被卖改嫁54—65高潮回到鲁镇66—111尾声祝福与尾声112倒叙的作用1．设置悬念：引发读者急于追根溯源探求原委。2．突出悲剧气氛，祥林嫂祝福夜寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。3．揭示人物尖锐的矛盾，突出了小说主题。祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，死后却被鲁四老爷骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。(三)探讨祥林嫂的死因尽管作者通过短工的嘴交代了祥林嫂死因，而且说是穷死的，我们看完全文后，看一看周围的人与祥林嫂的关系，来分析一下祥林嫂究竟是因为什么而死的。1．鲁四老爷与四婶鲁四老爷几次皱眉，都讨厌祥林嫂是个寡妇。当祥林嫂被抢走后，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。可是里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是厌恶她婆婆“抢”的做法，给自己家里弄得沸沸扬扬。“然而”后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然。第二次说“可恶”是针对卫老婆子推荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得有损鲁家的体面而发出的愤慨。“然而”又表现了他内心知道找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。之所以话说半句是因为他的虚伪。当死了丈夫和儿子的祥林嫂再次回到鲁镇时，鲁四老爷嘱咐祭祀时是不能用败坏了风俗的祥林嫂的。这样祥林嫂再次到鲁镇做女佣，她的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。而柳妈的恐吓使得祥林嫂倾其所有去捐门槛，满以为可以像正常人一样了，可四婶背后鲁四老爷的“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手”却阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人，作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。他们在用封建的神权礼教摧残着祥林嫂。2．婆婆小叔子大伯婆婆要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这在封建社会中是天经地义的事。她在鲁家做工只三个半月，就被她婆婆像捆牲口一样，抢了回去。封建的族权给了她婆婆权力。祥林嫂被婆婆以八十千的价格“卖”掉了。只是为了小儿子的婚事需要钱。小叔子也为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。在阿毛死后，“大伯来收屋”使得祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。没有想到更大的摧残在后面。这些曾经的亲人在利用族权打击着弱女人祥林嫂。3．人们柳妈老女人原来不爱说话的祥林嫂再回鲁镇后反复讲着阿毛的故事，因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。人们的态度：“大家仍然叫她祥林嫂”，但反映出鲁镇的人对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。人们叫她的“声调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反...
