《伯牙绝弦》课件 (3)VIP免费

人教版语文教材六年级25伯牙绝弦北张小学张慧我们渴望知心朋友现在清末明代莽莽红尘，何处觅知音?青衫湿!——秋瑾世路悠悠几知己，风尘落落一狂生。——李攀龙唐代百年歌自苦，未见有知音。——杜甫士为知己者死。——刘向汉代春秋《伯牙绝弦》伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都人（今湖北荆州人），晋国的上大夫，春秋时最著名的琴师，被人尊为“琴仙”。对他琴技的描述，最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣（mò）”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。弦：琴弦。古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作“古琴”。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙//鼓琴，钟子期/听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。善善善善钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”伯牙鼓琴，志在，钟子期曰：“善哉，兮若！”志在，钟子期曰：“善哉，兮若！”炊烟袅袅杨柳依依白雪皑皑春雨绵绵清风徐徐明月皎皎伯牙所念，钟子期必得之。伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”志向情怀伯牙盘膝坐于子期坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。——《伯牙摔琴谢知音》子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！子期死，伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期久已没，世上无知音。”明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。高山流水千金易得，知己难求！酒逢知己千杯少！海内存知己，天涯若比邻！人生贵相知，何必金与钱！人生苦短，知音难求！