川南夕佳山古民居建筑风水文化及生态 VIP免费

川南夕佳山古民居建筑风水文化及生态摘要：生活中，风水被许多人视为一种“迷信”。而风水并非迷信，它是研究环境科学的学问。风水强调人与自然的有机协调与和谐统一，主要是研究村落及建筑的择地、布局、方位与自然天道和人们生活环境协调统一的问题。民居的建筑风水作为一种家居的环境文化，是根植于社会文化土壤之中的，它倡导着人们的生活方式和价值观念，有显著的社会文化导向作用。此文通过对四川省江安县夕佳山古民居来分析，解释其在选址、布局、方位等格局上的精细绝妙之处。关键词：建筑风水；生态；夕佳山古民居；规划一、传统建筑风水的生态思想1.1关于建筑风水的基本观国内普遍认为“风水”这一词最早出现于晋代郭璞所作的《葬经》一文中：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”因此，很多人都觉得要想得到生气，就必须避风聚水。而“生气”则见于《吕氏春秋季春》一文中“生气方盛，阳气发泄”。生气是生命力焕发的重要象征，是万物得以生长之气。从这些我们可知，风水观念自出现就是依托生命之美而形成的，所以其核心就是“气”。建筑风水也涵盖多个流派，包括堪舆、地理等。汉代的许慎谈到“堪，天道；舆，地道”。堪舆也常常被认定为天地之道，其关注的是自然、宇宙与人类的和谐。在《礼记月令》中写道“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。这之中蕴含着深刻的哲理，指明了古代建筑风水中蕴含着天时地利人和的观念。1.2风水观念里的生态意蕴在古代风水中，人们普遍觉得大地是具有灵性的，这种观念实际上是生态思想的一种。其一是对自然的价值加以肯定，并赋予其生命；其二是将自然视为一种生态系统，具有极高的统一性，其内部蕴含大量的子系统，这些子系统相互作用，共同维持着整个系统的平衡。从本质上讲，古人对风水的这种追求，其实是对美好生活与环境的追求。我国很多古建筑都能够体此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。现出古人在风水方面的追求，如徽派民宅、福建土楼与北京四合院等。这些都是人们从自然的角度所作出的一种生态诉求；因地制宜的原则被应用进来，处处都能够彰显出人类的生态智慧，使得居住在这里的人们能够获得归宿感、安全感与亲切感等，从而代代地繁衍下去。二、夕佳山古民居2.1概况夕佳山古民居坐落夕佳山镇，具体位置在川南地区的宜宾市江安县东南处。该地为川南浅丘地区，它的建筑古朴典雅，环境优美独到，是一座典型的川南封建地主庄园。该民居在明万历四十年（1612年）开始兴建，随后历经了四百年的不断完善才达到了今天的规模。从整体上看，该民居为坐北朝南，总占地面积达到10056平方米，其中建筑面积高达5146平方米。民居内共有123间房舍与11个天井。整个格局主次分明，错落有致，在院内绿意葱葱，古木生机勃勃，在院墙处也种植了楠木、竹子等各种植物，这些植物和白墙黛瓦相呼应，别有一番情趣。2.2选址从选址上看，该民居非常讲究，其暗含易经八卦与堪舆风水学方面奥妙，其左侧可遥望“青龙”山，右侧远观可见“白虎”山，正面应对“朱雀”山，后背则依靠“玄武”山。根据当地传说，祖辈在修建这一民居的时候，特别请风水先生来指点。由于“玄武”方面的薄弱，原有的灌木被清除，全部改种桢楠，整个种植面积达到80多亩，成为四川地区规模最大的人工桢楠林。鸟瞰夕佳山，穿斗式木结构的庄园建筑就宛如一只巨大螃蟹在山间悬挂着，正门前的水塘好比蟹口，而门内的两个水井好比蟹眼。在整个民居前远望，大大小小的山丘就如同小螃蟹一般，气势十分磅礴。2.3布局夕佳山古民居建筑随着山体呈北高南缓之势而坐北向南，主次分明、结构紧凑。其建筑轴线明确，有着两横两纵四条轴线。那条正中的纵轴线是主轴线，正对着门前朱雀山，以大门——前厅——后厅为其中轴线，向左右两边张开，开合有序，组成了一个个类似于用途各异的四合院。其整个庭园间间相连，院院相通，布局严谨，主次分明，尊卑有序。在中轴线往东是晚辈、佣人的工作和居住区，集东此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。...