赴白彝跳弓节考察报告白彝是xx市彝族中人口较少的支系之一，主要分布在xx县城厢镇达腊村的达腊屯、念毕屯和念甲村的者祥屯，有302户1112人，占xx市彝族总人口的13.39%。白彝均居住在海拔800米以上的土坡上。改革开放前，白彝群众的经济主要以农业为主，种植水稻、玉米及杂粮。由于受地理环境、生产条件等多种因素影响，大部分白彝群众的生活水平低，贫困面大。改革开放后，白彝群众在大力发展多种经营的同时，注重进城务工等，生活水平有了较大的改善。特别是近年来，在上级党委、政府的关心和支持下，白彝村屯基本实现了通路、通电、通水、通电视、通电话，村部建有卫生室、敬老院，有部分农户进行了危房改造，不少家庭还买了摩托车和三轮车，生活水平和生活质量得到进一步提高。2007年1月，白彝跳弓节列入首批自治区非物质文化遗产保护名录，20XX年确定为国家级非物质文化遗产保护名录项目预备推荐申报名单，20XX年1月，列入国家级非物质文化遗产保护名录。鉴于这样的情况，我们产生了对白彝跳弓节进行考察的念头。同时，也想通过考察反观白彝跳弓节在改革开放的过程中有什么变化或存在什么问题，并提出我们的对策和建议。一、白彝跳弓节的含义及历史来源（一）跳弓节释义跳弓节，白彝语称为“嘈契”，意为“跳弓舞”，也称“孔够”，意为“快快乐乐，祈祷祝福”。跳弓节是白彝一年之中最隆重的节日，于每年农历四月份举行。整个节日活动持续三天时间，具体日期则因地而别，从农历四月初一开始至四月十二日，轮番在各个村寨举行。跳弓节活动的形式各村寨大同小异。节日前，先由“腊摩”（即主持仪式的师公）在正月初八用抽签占卜的方式，从本寨已婚男子中选出两名象征古代战斗英雄的“麻公巴”，其妻子则称为“麻公妈”。他们是跳弓节中的显赫人物。当选后，他们的亲戚都要亲手赶制各种华丽的服饰和花鞋，供他们在节日时穿着。节日活动主要是在村中一块坪子上进行。坪子中央第1页共8页种有一丛金竹，旁边筑有一间象征古代战斗指挥所的师公庙，节日期间专供腊摩和“萨南”（节日主持人兼念经颂词者）以及五位“造耙’（德高望重的老人）喃经祈祷之用，一般人不得入内。仪式开始时，先由腊摩在竹棚中念祭祖词。而后，萨南挥舞大刀，砍除事先埋在坪子周围的象征障碍物的弓形竹片，表示为人们开路。接着，造耙和一群姑娘去领麻公巴及麻公妈出场。麻公巴和麻公妈的出场，是一项十分隆重的仪式。麻公巴头戴一尺多高的白色回筒帽子，身穿绣有花边的黑色上衣和白色短褂（或锦色长袍）。麻公妈打扮得更为漂亮，她身穿锦袍，头上插二十四把红木梳，木梳旁扎着红麻头饰，脚上穿着一双半统船状尖头的绣花鞋，颈脖上戴着项圈和项链。麻公巴由亲属打着七、八尺高的长柄油纸伞护送;麻公妈前后有人为她捧着衣角，她就像坐在花轿里。一行人引路，大家迈着整齐的步伐，浩浩荡荡来到坪子，举行报到仪式。此后，又由两个“央巴”（吹葫芦笙的人）吹着葫芦笙引路，去请腊摩入场，先在腊摩家跳一阵葫芦笙舞后，再一起进场。这时萨南也经一番打扮后，由亲属随同到场。与此同时，全村的男女老少，在一片“呢—咔”的呼叫声中，陆续从四面八方汇集到坪子上来。坪子顿时欢声笑语，热闹非常。当全寨群众集中坪子后，整齐列队，首先向金竹丛和师公庙鞠躬致礼。接着，由“邦郎（司仪者）高举舒锣，敲击三下，腊摩登上金竹丛前的竹台，庄严地宣布：今年的跳弓开始了。于是高举酒杯，虔诚地向金竹丛频频洒酒，以示对祖先和金竹的祷念和敬意，然后一边摇铃，一边诵唱民族的战斗、迁徙史。唱毕，萨南张弓横刀，骑着高头大马（或以竹马象征）围金竹丛绕九圈，以示古代首领号召勇士们出征抗敌。接着，举长竹竿立于一旁，让几位身背大刀的“麻吞阿”（士兵）一个个跳跃过场，进行点兵出将。接着一位央巴弓步半蹲，麻吞阿依次在央巴头上飞跃而过，表示勇士们翻山越岭，冲破种种障碍，奔赴战场。而后麻吞阿持长竹竿（象征长矛）绕金竹丛跳葫芦笙舞。继而又手持盾牌、锤子跳盾牌舞，边舞边用锤子在盾牌上击打，表示进攻打仗。鸣枪三声后，卫士们抬着野猪，在麻第2页共8页公巴和麻公妈带领下，随铜鼓节奏跳起铜鼓舞，围绕...
