论纪君祥对《史记》中赵氏孤儿故事的取舍分析研究 汉语言文学专业VIP专享VIP免费

论纪君祥对《史记》中赵氏孤儿故事的取舍摘要本文主要以元杂剧《赵氏孤儿》和《史记·赵世家》与《史记·晋世家》中的相关记载为参考，以创作者本身要求和历史环境为依据，利用对比分析的方法，从创作者选择题材体裁和主题的原因和呈现出的效果，来探讨创作者所处历史环境和个人诉求对创作者作品的影响。关键字：赵氏孤儿；题材；体裁；主题一、引言在元朝时期，人们在宋金杂剧的基础上发展出一种新的戏曲，这新的戏曲就是元杂剧。在元代短短百年的时间里涌现出了许多大家与名作，其中不乏精品和绝唱。元杂剧的题材和种类是丰富多样的，其中有一种是“历史剧”，被后世称作“五大历史剧”的分别是关汉卿的《单刀会》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、高文秀的《渑池会》和纪君祥的《赵氏孤儿》。其中《赵氏孤儿》更是在后世还不断被改编，在现代也被搬上荧幕舞台，衍生出许多相关的影视剧和话剧。其实赵氏孤儿的故事在战国时候就有记载，比如《春秋》《左传》《史记》中都有相关记载。但是纪君祥的《赵氏孤儿》却是基本延续了《史记》中赵氏孤儿故事相关记载和故事脉络。在以往对于杂剧《赵氏孤儿》的研究中，多集中在其文本流传演变过程，后世对《赵氏孤儿》的改编，杂剧《赵氏孤儿》对后世的影响，以及研究杂剧《赵氏孤儿》与《史记》之间关系。本文主要分析纪君祥对《史记》中赵氏孤儿故事的接受和改编，并探索其中的历史文化原因。二、“赵氏孤儿”故事的渊源《赵氏孤儿》剧本全名《赵氏孤儿冤抱冤》，故事原型最早见于《春秋》汉司马迁的《史记》有详细记载，后来刘向的《新序》、《说苑》亦有记载[1]。《春秋》中关于赵氏家族故事不过寥寥数语，也并没有出现“孤儿”的身影。宣公元年：晋赵盾帅师救陈。冬，晋赵穿帅师侵崇。[2]656宣公二年：秋九月乙丑，晋赵盾弑其君。[2]661从这两句记载就能看出来这里的赵氏是不正义的不值得同情的。而在《左传》中以史实补充了一些未被记录的大事件，记载荒淫无能的君主灵公与掌握权势的诸侯赵盾之间的矛盾被不断激化，最后赵盾出逃，而灵公在国内被杀，甚至有了“赵氏弑其君”的记载。《史记》上相关记载也有了较大改变：首先在人物上增加了，其次赵氏家族悲剧的导火线由晋灵公与赵盾的君臣矛盾变成了臣子屠岸贾与赵盾不和。由此可见《《史记》中关于赵氏孤儿故事并不是纯客观的叙述故事，文学性更强，也更加的荡气回肠引人入胜，此后，赵氏孤儿这一历史故事被改编成各种版本流行于各个朝代，比如纪君祥所作的杂剧《冤报冤赵氏孤儿》、徐元的《八义记》等。这是为了标榜故事中八位忠义之士，还被改编成了京剧《八义图》，在现代被改编成电影和话剧在不断上演，甚至被翻译成外文流传于国外。最为经久不衰的版本当属元朝纪君祥所做杂剧《冤报冤赵氏孤儿》，又称名《赵氏孤儿大报仇》简称《赵氏孤儿》。所谓历史剧，是指历史上实有的人和事的戏，剧作家们的目的并不是为了反映曾经那个时代的社会，而是要表现作家们所处时代，“因此剧作家们并不严守史范，常为了思想与艺术的需求而随意改动史实”[3],因此赵氏孤儿故事在历朝历代的作品和机载中并不是一成不变的，《史记》卫后世作品提供了大框架和基本走向，而元代以后此后“元杂剧在历史文本的基础上发展与细化人物形象，使得剧中人物、性格特点及主要形象基本定型，为以后的各类剧种改变人物形象的定位提供了线索”[4]纪君祥后的赵氏孤儿相关作品，大多使用元杂剧《赵氏孤儿》的脉络走向和人物故事设定。“以历史事件为素材的文学创作在很大程度上可以说是个人的叙事,个人掌握了叙事的主动权，文艺家在创作时要彰显自己对历史的思考,以此来审视和批评历史”[5]。这句话意思是创作者掌握着叙事的主动权。赵氏孤儿这一故事由史书中的历史叙述转变为戏剧中的戏曲叙事之时，就已经不能称之为历史了，而是剧作家心中的“历史”，这个“历史”披上了文学的华丽外衣，成了剧作家想要传达的“历史”。鲁迅先生曾经说过：历史小说有两种，一种是“博考文献，言必有据”，一种是“只取一点引诱，随意渲染，铺定一篇”[6]，前一种作品凸显严肃性和可信性，追求“实”，后一种要求文学性与可...