开题报告一、论文题目：浅析民法中的诚实信用原则二、论文的背景、目的和意义随着市场经济的发展，人们在追求物质利益的同时思想观念也在发生变化，出现了网络虚拟世界的欺诈现象、商业主体为了追求更高的利益而欺骗消费者的现象，互联网交易不诚信等现象，法律的滞后性很难涵盖错综复杂的社会生活，而诚实信用原则正是因其广泛的外延性和弹性弥补了法律的空白。目前我国对于诚实信用原则的研究成果比较丰富，对于诚信原则作为民法基本原则的理论研究较为深刻，但大多集中于理论层面，面对近年来网络的飞速发展，国内外电商行业的蓬勃兴盛，单纯的理论研究已经不能适应时代的发展，所以本文以诚实信用原则在民法中的适用为切入点，希望将理论层面与社会生活相结合，推动社会的和谐发展。三、国内外研究概况1.国外研究国外诚实信用最早起源与古罗马的契约精神，公元前7世纪，随着生产力的发展，社会交易中出现契约精神，契约精神的本质就是诚信。随着古罗马法律的产生，诚信契约逐渐上升到法律层面。诚实信用原则，源于拉丁语Bonades，即信用、信义、诚实的意思。在拉丁法律文语中被广泛地使用。在罗马法著作《法学阶梯》中，诚信被适用于物权法领域和诉讼法领域，即诚信原则起源于契约精神和诉讼领域。在罗马法契约中，有两种相对立的形态，一种是诚信契约，另一种是严正契约，顾名思义，严正契约对当事人纠纷的解决更为僵化，要求严格按照合同履行义务，对案件的处理也更为严格。因此在处理严正契约时，法官的自由裁量权是被限制的。2.国内研究诚信一词在我国古代最早的记载可追溯到《老子》:“信言不美，美言不信。”是说诚信的话不见得好听，好听的话不见得诚信。《墨子》讲：“言必信，行必果，使言行之合，犹符节也。”意思是：说了就要做，做了就不要半途而废，使言行一致就如同符、节那样的信物一般。《商君书·靳令》书中将“诚信”与“礼乐、诗书、修善、孝弟、贞廉、仁义、非兵、羞战”并称“六虱”。另据《新唐书·刑法志》记载，唐太宗于贞观六年“亲录囚徒，阂死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。及期，囚皆谐朝堂，无后者。太宗嘉其诚信，悉原之。②”我国古代典籍中的诚信更多的是道德约束，都指在人际关系中诚实善良不欺诈。而将诚实信用作为法律术语使用是由国外引进的，从古罗马的契约精神，到瑞典将诚信确立为民法基本原则，都对我国民法中诚实信用原则的确立起到借鉴作用。诚实信用原则在我国的研究成果丰厚，尤其是在改革开放以后，社会主义市场经济蓬勃发展，为了满足市场对诚信的需求，民法学界对诚实信用原则进行了深入的研究和探讨。在这些研究成果中，有的从诚实信用原则作为民法学基本原则的角度出发，从法的角度分析诚信原则，如梁慧星主编的《民法解释学》，徐国栋主编的《民法基本原则解释》等；有的学术研究是通过比较的方式，对诚实信用原则进行剖析，如：徐国栋主编的《罗马法与现代民法》，沈宗灵主编的《比较法总论》，梁慧星的《诚实信用原则与漏洞补充》等；另外我国学者对诚实信用原则的内涵和本质也有不同理解，有“语义说”、“一般条款说”、“立法者意志说”等。但是我国对于诚信原则比较深入的研究大多是在理论层面，对诚信原则的适用，以及如何更好的与经济社会相融合，广泛适用于各部门法中，对于这些问题的研究还有待完善。四、论文的研究方法本文通过查阅大量文献资料，总结归纳出我国诚信原则的法律适用问题，针对发现的问题提出解决建议和个人看法，具体采用以下方法：第一，资料分析法：通过查阅资料文献，在了解理论层面的基础上解决实际问题。第二，比较研究法：通过将我国诚信原则的在民法中的适用与国外的法律适用相对比，通过将两大法系相对比，得出对我国的宝贵经验。第三，理论与实践相结合法：本文侧重于诚信原则在民法中的适用，所以列举了发生在我们周围的典型案例，更具说服力。五、论文拟撰写的主要内容摘要一、引言二、诚实信用原则的涵义及本质特征（一）关于诚实信用原则的涵义1、语义说2、一般条款说3、衡平说4、双重功能说5、立法志愿说（二）关于诚实信用原则的本质特征1、道德准则法律化2、双发利...
