读《体验经济》有感VIP专享VIP免费

读《体验经济》有感真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。当学者被迫以事实和信念去迎合一个权威的教义时，科学便被出卖了。布，马林诺夫斯基在书的序言中这样写道虽然已是七十年前，却总让我想起中国这些年的坎坷。从事一种工作的途径和方法多种多样，但理论的编纂却来不得半点的虚伪，任何一点的动摇都意味着对科学的背叛。从某种程度上讲，费孝通在那些飘摇的年代里，守住了社会学在中国为数不多的星火，而江村经济的使命并没有在七十年前作为费博士的毕业论文时就此结束，他的另一个使命是在八十年代到来的时候，告诉世界这样一个事实，纵然社会学科在大学和理论研究所中消失了三十年，但他依旧真真正正的存在于这片土地。为此，我们必须的感谢费孝通先生有个不错的身体十年动乱，二十年右派分子的帽子，同时代多少人都被风吹雨打去了，费先生依旧站在台上不倒，否则，今日的社会学也许会是另一番天地了。一个民族研究自己民族的人类学是艰巨的，当然这也是一个调查工作者最为珍贵的成就。江村经济成书不易，作为一个乡土公民对自己人民观察的结果，它融合了作者对爱妻王同惠的纪念，两人伉俪情深，王同惠却不幸于大瑶山考察时遇难，后作者应其姐姐费达声女士邀请，前往开鋗弓村考察，后远赴英国留学，1938年作为其博士毕业论文杀青。时值抗战，二战兵戎又起，世界大环境亦不利社会学正常发展，及至战后回国，始才收到英文译版，恰逢国内战乱又起，至解放，社会学被取消，不数年又逢反右，开始了二十年错误批判，期间坎坷种种，不能尽述。30年代的中国，在历经了就是年的战乱屈辱之后，早已不堪重负。社会学至于中国成为越来越迫切需要的能量，因为这个国家再也承担不起因失误而损耗任何的财富和能量。尽管社会学在此环境中并非社会的主流，甚至于一般人无足轻重。旧的体制不断的更改，有不断成为新的废墟。社会学就是要挽救当前的倒塌，还要在这片废墟上引导新的时代。第1页共4页无论在哪个时代，乌托邦主义都是值得向往的美好。然而不管一个理论之前有过多少先例，看起来有多么的可行，纵然有最好的意图和理想的目的，如果一开始对变化的环境有错误的理解与看法，那么计划也必然是错误的。对情况和形式的不准确的阐述或分析，不论是由于故意的过错或出于无知，对这个群体都有必然的伤害。民国时代，社会学者不会成为政客茶桌上的贵宾，一意孤行之下的结果是政治形象的严重损毁与经济的趋近崩溃，社会问题无以复加。这是时代的不幸，但我们依旧欣慰的看到社会学的独立与尊严。在社会主义最初的年代里，我们对新生活的向往日复一日，而社会学却失去了发展的讲桌，学者受到摧残，当科学被迫屈从于政治的需要，一个国家的曲折也就此拉开了序幕。共产主义的梦想在一种近似疯狂的状态中回到了现实。一起回归的，还有科学与学者不曾熄灭的良知。我无意再过多重复书中的精粹，却仍忍不住提及。百年的挣扎，西方的经济和思想已深入的渗透到中国社会的每一个角落。开弦弓村，中国一个最基本的单位，其经济转生活（桑蚕业）与人文思想已深受外来环境的影响。很多社会学学者都充分认识到，要正确解决实际困难，知识是必不可少的，而科学的价值正在与为人民服务。《江村经济》的主要题材是对湖泽地带的平原乡村生活的一次实地考察，那水道纵横的平原是数千年来在物质上和精神上哺育中国人民的地方。通过熟悉一个小村庄的生活，我们犹如在显微镜下看到整个中国的缩影。本书贯穿了两个主题。土地的利用和农民家庭中再生产的过程，集中描述了中国农民生活的基本方面，包括对日常文化生活的细致总结，以及宗教经济和小范围的政治状况。从书中我没有看到现今各种书籍中描绘的那种混乱，仿佛那个时代除却混乱一无所有。我相信这才是那个真正的时代，一个普通的村落真实的写照。在一个崇高的社会学者笔下，历经岁月的验证，铺展在我们眼前。研究历史，可以把遥远过去的考古遗迹和最早的记载作为起点，推向后世；同样，亦可把现状作为活的历史，来追溯过去。两种方法互为补充，且须同时使用。第2页共4页论文字功底，我很少佩服哪一个作家，却不得不被作者折服，...