作文教学理论三次突围的成败中国学术史上，不是没有人意识到作文教学的总总弊端，他们曾经试图建立概念连贯、推理严密的科学理论，但由于种种原因功亏一篑或不够完善。第一次突围是先秦的思想家描述了作文教学理论的雏形，如果作文教学理论家们继续发扬广大，那么是可望建立世界上第一流的作文教学理论的。但是，由于秦始皇统全国之后各个朝代实行的文化专制，儒家思想定于一尊，古代知识分子总是在经书中找来找去，没有创新的勇气和新的突破。这次突围是失败的突围。但不少文论家的论述以及文学创作的实践，留下了丰富的作文教育思想。第二次是“五四”运动后的“西学东渐”思潮，一批先进的知识分子认识到传统的理论解决不了新时代的作文教学问题，于是大量地引进西方的教学理论、心理学理论建立新的作文教学理论体系。这次突围，打开了研究作文教学问题的新的境界，科学主义的思想深入人心。由于民族救亡运动和“十年文化大革命”的干扰，这次突围是不彻底的。这次突围留下的最大遗憾就是对民族文化和外来文化的顾此失彼。第三次突围是改革开放以来知识分子继续引进西方理论，反思中国传统的写作思想，希望嫁接、培植新的优良品种，目前还处于尝试之中。这次突围的深度与广度，超过了前两次，通过中西方理论的磨合，作文教学理论建构的大方向初露端倪。三次作文教学理性突围的留下的最大问题是，目前尚未建立起富有理性的作文教学理论，包括指导作文教学的哲学思想、思维模式、研究方法和理性突围的内容系统。所以，我们应该认真地总结这三次突围的经验教训，为建立高屋建瓴的作文教学理论奠定坚实的基础。1、第一次突围的人神崇拜观第一次突围是“五四”之前漫长的历史时期，作文教学的理论从自然神的枷锁中解脱出来了，最终又沦为权力之神的附庸，作文教学理论没有取得自己的独立的学术地位。人类很早就关心自己从何而来，归向何方；并且希望解释大自然的起源，以及与人类自身的关系。他们创造了远古歌谣和神话，来解释这一切。“作文”、作文教学的主张就产生对神的崇拜。从《尚书》开始，作文以及作文教学的观念，转向了对“人”的论证。但是，孔孟以来，作文教学的所谓人文精神不过是统治者政治思想变化的晴雨表而已。作文教学中的“人”，虽然从自然神的圈子中跑了出来，但作文教学的道德理念没有彻底争取到“人”的独立地位。无论是对自然神的膜拜，还是对统治者的依附，都表明作文教学理论都没有真正看重作文主体本身的价值。倒是创作的实绩和经验，对后来的作文教学的研究有借鉴价值。《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词、明清小说等，无不在具体地说明作文的规律和作文教学的方向。可惜古人有关创作的理论、作文教学的理论没有跟上文学发展的步伐。不过，有些零星的作文见解还是比较高明的。特别是清代人从学习和训练的角度对作文进行了阐发。崔学古在《学海津梁》一书中讲：“作文须先闭目静坐，理会题旨。”“一题到手，必须认可题目精神血脉，明白了，抉其所重，便斩灵而入，然后句句字字，动中骨理。”这是谈审题立意及其重要性。他又讲：“思本题中有几层意思，孰为正意可用，孰为旁意可删。一篇体段，及文之光景，具在胸中，然后下笔。”这是谈构思。他对文章格局和间架结构论述很精当：“文之有格也，犹作室之有间架也。某处为堂，某处为厅，某处为门楼，其高凡几，深与广凡几，虽斧斤未操而规模已定，故一举斧而成堂也。作文亦然，此题当为某格，其分截何在，纲领何在，其起也当提掇乎，不当提掇乎，其中也当过接乎，不当过接乎，其终也当缴转乎，不当缴转乎，某处当略当藏，某处当详当显，虽笔札未操，而段落节族桀然胸中，故一举笔而成文也。”唐彪《读书作文谱》也认为先定格局，有了层次，“自然有结构，有剪裁”。从作文教学角度，清代唐彪还谈到如何修改学生的作文：“先生于弟子之文，改亦不佳者，宁置之……盖不可改而强改，徒费精神，终不能亲切条畅，学生阅之，反增隔膜之见。唯可改处，宜细心笔削，令有点铁成金之妙，斯善矣。”此外，唐彪注重常写常练：“谚云：‘读十篇，不如写一篇。’盖常作则机关熟，题目甚难，为之亦易；不常作则理数生，题虽甚...
