单元综合检测一、选择题1.(2019陕西西安质检)《剑桥中国晚清史》中对中国近代的一部著作描述道:“不仅包括各国地理,同时还包括关于外国造船技术和武器生产的尽可能完备的论述。”这部著作是()A.《四洲志》B.《海国图志》C.《孔子改制考》D.《变法通议》答案B魏源的《海国图志》是当时第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作,也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书,提出了学习西方先进技术的主张,故B项正确。2.(2018湖北武昌5月调研)有学者认为,早期维新派主张设立议院,基本都是从得民心、通上下之情、集思广益、办事公平的考虑出发的,并未将议院视为国家最高立法机关,也没有提出制定宪法。这一叙述意在论证()A.早期维新派的主张没有体现儒家民本观念B.早期维新派主张参照德意志帝国体制改革C.早期维新派没有主张以君主立宪取代专制D.早期维新派的主张纠正了西方议会制弊端答案C题干中“早期维新派主张设立议院,基本都是从得民心……考虑出发的”,体现了一定民本思想,故A项错误;题干中未体现早期维新派向哪一国政体学习的问题,故B项错误;题干反映了早期维新派立议院的侧重在于公平,非深入地反专制,故C项正确;D项所述与材料表达信息无关,排除。3.下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是()A.“中国言义,虚文而已。……西洋言利,却自有义在。……鹜其实则两全。”(《郭嵩焘日记》)B.“君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。”(曾国藩《讨粤匪檄》)C.“损人利己非也,损己利人亦非;损下益上非也,损上益下亦非。”(严复《天演论》)D.“道德之为物,应随社会为变迁,随时代为新旧。”(陈独秀《答淮山逸民》)答案BA项体现了郭嵩焘对中国儒家思想所倡导的“义”进行了批判,认为其是“虚文而已”,而西方虽倡导“利”,却“自有义在”;B项体现了维护封建秩序的传统伦理道德观,其不符合近代中国发展潮流;C项为严复的维新思想;D项为新文化运动提倡的新道德。本题选B项。4.(2018湖北仿真模拟适应性考试)1895—1898年,据初步统计,中国约有76个学会组织。一般而言,学会这种组织并不需要相当的人力与物力才能实现,它只要一群知识分子有此意愿就可以成立,当时知识分子集会讲学论政的意愿是很普遍的。这表明当时的学会()A.建立成本低因而组织成分复杂B.具备早期政党组织的某些特征C.受三民主义思想的影响而出现D.有利于西方新思想的传播扩散答案D据材料“1895—1898年”和“知识分子集会讲学论政”并结合所学可知,中国面临民族危机,知识分子推动中国学习西方的政治,故D项正确。5.康有为宣称,孔子以“布衣改周之制,本天论,因人情,顺时变,裁自圣心”,孔子的“托古”,是为了“改制”;作六经,是为了“拨乱世,致太平”,是要“以春秋继周,改周之制”。他这样做的目的在于()A.提高孔子思想的历史地位B.借孔子为宣传维新思想服务C.与革命派进行舆论斗争D.鼓动更多的人实行君主立宪答案B19世纪末,资产阶级力量弱小,康有为不敢直接正面宣传维新变法主张,因此宣称孔子为“托古改制”的先师,以减少宣传维新思想的阻力,故B项正确。6.(2018河北5月冲刺模拟)19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度;另一方面,他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约》中专列“传教”一项,说“今设学之意,以宗法孔子为主义”。这反映了()A.维新派在思想和实践上的错位B.中国近代化进程的复杂性C.维新志士以大众传媒开启民智D.中体西用是维新派的宗旨答案B维新派主张君主立宪,却不得不借力封建统治的思想基础儒学,说明封建势力强大,中国近代化进程复杂,故B项正确。7.1921年,新儒家代表人物梁漱溟说,“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这说明()A.传统文化遭到猛烈冲击B.北洋政府实行文化专制C.儒家学说丧失社会价值D.北洋政府提倡尊孔复古答案A“孔子的道理成了不敢见人的东西”是在新文化运动时期,这一时期,提出“打倒孔家店”的口号,使以儒家思想为代表的传统文化遭到猛烈冲击,故A项正确。8.(2019云南昆明模拟)孙中山曾对他的好朋友宫崎滔天说:“吾受幼时境遇之刺激,颇感实际上及学理上有讲求此问题之...
