有“理”走遍天下——师从经典，得法说理【经典文言探究1】如何分析说理？•如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。思考：生与义，孰重？——《鱼我所欲也》孟子【经典文言探究1】如何分析说理？•如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。思考：生与义，孰重？——《鱼我所欲也》孟子1、假设推理说理法经典现代文•假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般无法附丽地飘荡。•假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。•假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会便太平洋为之涨潮。•面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗?思考：我重要？还是不重要？（毕淑敏《我很重要》）同题多法快速构想思维训练：“诚信”、“气节”、“包容”、“生命”、“放下”。2．正反对比说理法经典现代文•物质硬件上去了，精神软件跟不上。其雅在浅表，或谓浮雅。看目下时髦男女常将“档次”、“品位”挂在嘴头，实则“上档次”之类总有点扭捏作态。见面哈，分手拜拜，然言啰谈中无端加入他妈你妈，洋话与国骂各尽其用。餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上。餐饮与娱乐一体，算是雅的风尚；放下筷子，高歌一曲时却常粗话连连……雅行中时而露出低俗破绽，盖因缺少文化底蕴的支持。思考：高乎？雅乎？高雅乎？庸俗乎？•（李景阳《论雅而不高》）同题多法快速构想思维训练：“诚信”、“气节”、“包容”、“生命”、“放下”。【经典文言探究3】如何分析说理？•求木之长者，必固其根本；•欲流之远者，必浚其源泉；•思国之安者，必积其德义。思考：要树木参天、溪水流长、国家安定的根本？•——《谏太宗十思疏》魏征3、同类比较说理法经典现代文•这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！•阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。•昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去，几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。•儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。……•“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹。思考：四季与晨昏的变化，孩子的变化有什么共性？•（丰子凯《渐》）同题多法快速构想思维训练：“诚信”、“气节”、“包容”、“生命”、“放下”。【经典文言探究4】如何分析说理？•少而好学，如日出之阳；•壮而好学，如日中之光；•老而好学，如炳烛之明。思考：如何论证“好学，一生的事业”？——汉·刘向《说苑》4、巧妙譬喻说理法经典现代文•快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。思考：如何论证“快乐是短暂的”？（钱钟书《论快乐》）同题多法快速构想思维训练：“诚信”、“气节”、“包容”、“生命”、“放下”。说理方法实践•备选题目：“诚信”、“气节”、“包容”、“生命”、“放下”•选择两个题目，各综合使用两种以上方法，各写一段说理文字。•1、将标题、说理方法，写在前面。•2、每段约80字。•3、说理有一定深度。1、假设推理说理法示例•诚信是一个涉及人的道德修养和做人准则的问题。是做人的一个起码的要求，是人人都应具有的品质。试想，如果我们做人不讲诚信，那么我们周围的社会就将是一个尔虞我诈、彼此设防、充满虚伪的冷漠社会，生活在这样的环境中会快乐么？社会呼唤具有诚信品质的人，讲诚信的人才能赢得...
