4-《大学》节选VIP免费

中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日）第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。根据《世界儒学大会发起宣言》和《世界儒学大会章程》，确定每一届世界儒学大会在当年的国际孔子节期间在孔子故里举行，每年举行一届。至今已成功举办了八届。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的奥义。中国文化经典研读《大学》节选儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。初识庐山——《大学》介绍疑义相析《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。１、大人之学“大学”是大人之学。是讲治国安邦的“大学”。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。是对“小学”而言。“小学”，“详训诂，明句读”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。２.治国安邦的大学问古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。《大学》的主体是“三纲”“八目”。三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。走进庐山——美文共赏第一段:经文部分，提出三纲八目大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。三纲是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。八目，既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。内容分析八目：“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。就进修阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。第二段:解释如何“诚其意”所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此...