去圣乃得真孔子。——李零《丧家狗—我读<论语>》如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。所以，如果活着，只得迫害他。待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。——鲁迅《无花的蔷薇》我们看到孔子和他的弟子们的谈话〔按即《论语》——译者〕，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辩的哲学是一点也没有的--只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的“政治义务论”便是道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”——黑格尔徐复观向熊十力请教该读点什么书，熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐复观说这本书早已读过了。熊十力面露不悦之色，说你并没有读懂，应该再读。过了一段时间，徐复观再见熊十力，报告《读通鉴论》已经读完。熊十力让他谈谈心得，徐复观就谈了许多对王夫之的批评。熊十力还未听完就开始破口大骂：你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义，又如某一段理解是如何深刻，你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！——余世存《非常道》1.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——卫灵公第十五四十年前，“批林批孔”，举国共讨之，全民共诛之，砸烂狗头，批倒批臭。四十年后，“国学”大热，有司敬拜之，学生诵读之，伟大复兴，拯救世界。“爱之欲其生，恶之欲其死。”——颜渊第十二孔子身后两千年，竟应验到自己身上。又如今日之无良媒体，某人成名之时捧上天，事发之后打入地，翻手为云覆手为雨。群众的眼睛，未必雪亮，反而多为《乌合之众》、《狂热分子》。真理的掌握，未必在大多数人手中。浮云纷繁，真相难辨，怎么办？孔子说：“必察焉。”2.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”——述而第七愤、悱：经过思考，话到嘴边，想说又说不出的状态。教师，在课堂上应该扮演怎样的角色？是全知全能式的统治者？还是一位交换意见的参与者、一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人？教师拥有课堂上最大的话语权，由教师来作问题的总结，可能更深刻和全面。不过代价是学生失去了这样一个提高自身思考能力的宝贵机会。学生的思考层次可能会浅一些，想得也不全面，可是，起步是最宝贵的，只要由此迈出第一步，来日方长，何愁不能青出于蓝而胜于蓝？3.子贡曰：“我不欲人加诸我也，吾亦无加诸人。”——公冶长第五西哲伏尔泰亦有云：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”法文：Jenesuispasd'accordaveccequevousdites,maisjemebattraijusqu'àlamortpourquevousayezledroitdeledire.英文：Idonotagreewithwhatyouhavetosay,butI'lldefendtothedeathyourrighttosayit.——Voltaire历史学家瞿同祖论及“封建制”时，曾言：“不强我同于人，也不强人同于我。”中世纪十字军九次东征，血流千里，伏尸百万。今日回教原教旨主义者发动“圣战”，恐怖袭击，祸及无辜。你信你的上帝，我拜我的真主，他迷他的佛祖，拜金的拜金，信唯物论的信唯物论，井水不犯河水，相安无事。到底谁的对，死了大家自然就明白。活着的时候，瞎折腾个啥呀！4.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”——子罕第九为人莫逼，装逼遭雷劈。连孔子自己都没装圣人，摆老资格。5.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——子罕第九匹夫：普通人翻译成现代白话即是“彪悍的人生不需要解释。”——老罗文革时，“批林...
