第三课汉代的思想大一统导学案编制人：刘敏课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实学习过程一、西汉初的黄老之学1．背景(1)客观现状：西汉初年，经济残破，百废待兴。(2)黄老思想适应了政策的需要。2．地位：从汉高祖到即位，约70多年时闻，一直是政治上的指导思想．在社会上居于地位。3．内容(1)“黄”是指的学说，“老”是指的学说。(2)两个方面：(养生)；治国。(3)强调“无为而无不为”，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“”的哲学观。4．影响(1)使西汉初社会迅速恢复了元气。(2)随着社会稳定、经济发展，不再适应强化形势发展的需要。5．结果：汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代。思考1：黄老之学为什么被新儒学所取代?二、西汉时期的儒学1．背景(1)西汉初期的已不适应历史发展的需要。(2)儒家学说的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。(3)汉武帝即位后，迸一步开拓发展事业。(4)建议“罢黜百家，独尊儒术”被采纳。2．思想来源：以《公羊春秋》为基础，融合家、黄老之学以及思想形成的新思想体系。3．内容(1)认为大一统是天地之常经，提出“”(2)新儒学的基础是“天人感应”，宣扬“”。(3)强调君王施政应以德为主，以刑辅德．提出、义、礼、信五种为人处世的道德标准；“”、“父为子纲”、“”为不能改变的“王道之纲”。4．影响(1)“罢黜百家，独尊儒术”是中国史和史上的一件大事。(2)儒学在政治上占据统治地位．有利于巩固国家和稳定统治秩序。(3)儒学成为学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国中的主流地位巩固练习一、选择题1.董仲舒对儒家学说作了较大的改造．其本质意图是()1A．向汉武帝谋求高官厚禄B．发扬光大儒家思想C．使儒家学说适应统治的需要D．提醒当权者要实行仁政2．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在()A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．建议“罢黜百家，独尊儒术”C．认为天子受命于天．地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他3．西汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为()A．道家“无为”思想不能解决现实问题B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”C．董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”4．董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一”学说()①有利于加强中央集权②体现了“仁政”思想③使儒学增加了迷信色彩④与孟子的民本思想一致A．④②③④B．①②③C．③③④D．①⑧④5.“国家将有失道之败。而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映了董仲舒哪一思想主张()A．春秋大一统B．天人感应C、君权神授D．无为而治6．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括()A．封建政治开始与儒学密切结合B．思想上的统一巩固了政治上的统一C．促进了民族思想文化的自由发展D．儒家思想渗透到社会生活的各个方面二.非选择题7.阅读下列材料：材料1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《前汉书》卷二四上《食货志》材料2：当孝惠、高后时，百姓新免毒蠢，人欲长幼养老，萧、曹为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。——《前汉书》卷二三《刑法志》孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问间，未有进者。——《史记》卷一二一《儒林列传》材料3：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪瘐尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群。——《前汉书》卷二四上《食货志上》材料4：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——《春秋繁露》请回答：(1)材料2中，汉初统治者采用了什么政策，其指导思想是...
