25/1/28长沙市第六中学周宽1宋明理学25/1/28长沙市第六中学周宽3目标解读学习目标学习目标2.理解宋明理学对于理想社会与完美人格的追求1.了解宋明理学的代表人物与思想。25/1/28长沙市第六中学周宽4治国安民之责，在政治上，在社会上，都以为惟儒家足以负之。——吕思勉：《中国通史》治天下不如安天下，安天下不如与天下安魏晋时期人们认为“社会的好坏，在于个人的好坏，而个人的好坏，则原于其内心的好坏。”——吕思勉：《中国通史》25/1/28长沙市第六中学周宽5同许多宋代知识分子一样，朱熹也是出入佛老，泛滥百家，然后返求诸六经。——陈来：《宋明理学：为往圣继绝学》“先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经而后得之。”——程颐：《明道先生行状》程颢25/1/28长沙市第六中学周宽6“穷则独善其身，达则兼善天下”——《孟子·尽心上》“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤。”。——范仲淹：《岳阳楼记》25/1/28长沙市第六中学周宽7朱熹“熹常谓天下万事，有大根本；而每事之中，又各有切要处。所谓大根本者，固无出于人主之心术。”——《朱文公文集》“故人主之心正，则天下之事无一不出于正。”——《朱文公文集》“朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他还编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。——任世江：《“古代中国主流思想演变”之我见》25/1/28长沙市第六中学周宽8（朱熹）他34岁的时候，孝宗继位之后召见了他。他就给孝宗讲了“格物致知”，说帝王之学，必须要先“格物致知”。第二年，他又去见皇帝时说，大学之道，即“格物致知”。皇上没有做到“即物穷理”，没有做到“即事观理”，所以就没有收到治国平天下的效果。——陈来：《宋明理学：为往圣继绝学》格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱文公文集》25/1/28长沙市第六中学周宽9王阳明“心外无物、心外无事、心外无理。”——王阳明“宇宙便是吾心，吾心便是真理。”——陆九渊“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。——王阳明25/1/28长沙市第六中学周宽10知如何为奉养之宜者，所谓知也，而末可谓之致知，必……致其知如何奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后谓之致知。——王阳明知行之合一并进而不可以分为两节事矣——王阳明知行合一25/1/28长沙市第六中学周宽11主要思想观点万物的本原（世界观）求理的方法（认识论）程朱理学陆王心学““理”理”““理”理”““心”心”““心”心”““格物致知”格物致知”““格物致知”格物致知”发明本心；发明本心；致良知；知行合一致良知；知行合一发明本心；发明本心；致良知；知行合一致良知；知行合一封侯非我愿，但愿海波平。25/1/28长沙市第六中学周宽121127年，北宋亡于金1279年，南宋亡于元1644年，明朝亡于清人生自古谁无死，留取丹心照汗青。迭遭外侮苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐伟大的精神虽已融入历史，但精神的力量照亮了未来。25/1/28长沙市第六中学周宽141．中国古代的一位著名思想家在郊游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是A．程颐B．朱熹C．王守仁D．黄宗羲2．中国古代一位浙江籍哲学家提出“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，并强调“知行合一”。这位哲学家是A．程颐B．朱熹C．陆九渊D．王守仁CD25/1/28长沙市第六中学周宽153．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”4．...
