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聚焦民歌——听唱多彩民歌，感受民俗风情。下社中学梁巨先下社中学梁巨先民歌概念体裁•（1）、中国民歌的概念中国民歌：民歌是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的，和人民生活紧密地联系着的歌曲艺术。抓住民歌产生的几个特征：a、民歌在劳动中产生，表达人民的感情、意志和愿望。b、民歌是口头创作，口头流传的。•c、民歌在流传过程中经过集体的口头加工。d、我国有不计其数的、各具特色的民歌。e、民歌是艺术宝库中璀璨的明珠。（2）、民歌的体裁我国的民歌极其丰富多彩，按体裁形式，大致可以分为号子、山歌、小调三大类。号子，也叫“劳动号子”，是在劳动过程中产生的与劳动节奏紧密结合，带有呼号的民歌。号子的演唱形式多是一领众和，其结构短小，节奏较为固定，音调铿锵有力，风格粗犷豪放。如湖南民歌《澧水船夫号子》、湖北民歌《打麦号子》。山歌，是劳动人民在山野、田间、牧场即兴抒发思想感情的民歌。山歌音调高亢、嘹亮，旋律和节奏自由、舒展。如内蒙古民歌《牧歌》、赫哲族民歌《狩猎的哥哥回来了》。小调，也叫“小曲”，是流传于城镇集市并被加工提高，描写生活中各种情绪的抒情性民歌。小调结构比较规整，节奏富于变化，旋律流畅细腻。如《茉莉花》、陕北民歌《高山点灯》、朝鲜族民歌《桔梗谣》这是一首黑龙江赫哲族的一首民歌。该曲在新中国成立后被专业人员改编成《乌苏里船歌》，传播的较快、较广，且留给人们很深的印象，影响面大。由于赫哲族没有本民族的文字和音符，所以《狩猎的哥哥回来了》的原生态曲调，只能采取口耳相传的形式来传承民族文化。新中国成立后，赫哲族人的政治、文化、生活发生了巨变，国家对文化遗产进行挖掘，民歌得到创新、发展。歌曲背景赫哲族人口约4600多人，主要分布在黑龙江同江、抚远、饶河县，另有一些散居在佳木斯、富锦、桦川、依兰等地。在中国各民族中，赫哲族是极少几个属于渔猎经济型的民族之一。它的民间歌曲总称“嫁令阔”，再进一步细分则为情歌、叙事歌、生活歌等，并以情歌的数量居多。情歌的最大特征是男女分腔，各唱各的调，从来不混用。《狩猎的哥哥回来了》可谓是代表作之一。吉林朝鲜族民歌“道拉基”是朝鲜族人民喜爱吃的一种野菜，叫“桔梗”，所以这首民歌叫《桔梗谣》，又名《道拉基》。朝鲜族民歌流畅欢快，听朝鲜族民歌时，往往会联想到翩翩起舞的朝鲜族姑娘。这首民歌共有七个乐句。第三、四句和第六、七句是第一、二句的重复和变化，第五乐句夹以衬词，曲调作了发展。整首民歌前后统一，又有变化。音乐轻快明朗，生动的塑造了朝鲜族姑娘勤劳活泼的形象。这是一首黑龙江达斡尔族民歌。依达斡尔民族的习惯，达斡尔民间音乐一般分为：“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”、"雅得根伊若”四种类别。歌曲的结构：单段体，五个乐句，基本结构是起承转合四个乐句，后加上一句衬词。调式：羽调式旋律：流畅情绪：欢快表现了达斡尔族人民幸福的生活。达斡尔族基本上居住在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔自治旗和黑龙江齐齐哈尔市郊区，另有少数人散居在内蒙古鄂温克自治旗布特哈镇。阿荣镇和黑龙江省嫩江、富裕、爱辉、龙江及新疆塔城，人口约12万，语言属阿尔泰语系蒙古族语，通汉语，部分地区也用蒙文。随堂任务：1.欣赏三首民歌，讨论音乐的特点，与该地的方言、风俗相结合。2.感受朝鲜族民歌《桔梗谣》的三拍子特点，教师可教学生朝鲜舞基本动作，随音乐起舞。3.背唱《映山红花满山坡》。