第2课-文献与考古中的夏文化VIP免费

单击此处添加您的副标题第2课文献与考古中的夏文化帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，……于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。……——《史记·夏本纪》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子···是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己···是谓小康。——《礼记·礼运》大道通行的时代，天下为民众所共有，民众选出德才兼备的人来治理天下，人与人之间都讲究信用，邻里之间和睦相处。因此不只是抚养自己的双亲和孩子，这就是天下大同的社会。如今，大道已消隐而不再通行，天下变成私人的天下，人们只是亲爱自己的亲人子女，将财货据为己有，气力为自己所用···这就是小康社会天下为公氏族社会成员地位平等；共同劳动、平均分配、财产共享；氏族首领由选举产生。“启（禹之子）与交党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”——《战国策·燕册》“益干启位，启杀之”——《竹书纪年》天下为家一、文献中的夏文化：大同之世小康之世社会性质天下为公天下为家王位继承禅让制世袭制世袭制出现的根本原因：生产力的发展生产力发展→剩余产品出现→私有制出现→阶级分化→国家产生（私有观念增强了，包括对于财富与权力的占有欲）一、文献中的夏文化：羲氏、和氏，掌天地四时之官。天子六军，其将皆命卿也。将战，作甘誓，（启）乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女···用命，赏于祖；不用命，僇于社乃召汤而囚之夏台，已而释之——《史记·夏本纪》根据后世文献，夏朝已经具有国家的基本特征1.设官分职2.拥有军队3.制定律法，设有监狱有扈氏不服，启伐之，大战于甘···遂灭有扈氏。天下咸朝。——《史记·夏本纪》有关夏朝的文献：《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《礼记》、《史记·夏本纪》想想这些文献有什么特点？都是后世追述的文献，不是由夏朝人记录的直接文献史料的分类①按史料产生时期、出处划分：第一手史料（原始史料）：是指接近或直接在历史当时所产生的事物第二手史料（间接史料）：是经过后人运用一手资料所作的研究与诠释，以及在此基础上所进行的再创造。②按史料载体划分：实物史料：各类文物、古迹、遗址、建筑等当时留存下来的物品文献史料口述史料：历代口耳相传得以保存的人类言行哪些是一手史料(原始)？哪些是二手史料（间接）？A战国水晶杯B宋史C商代四羊方尊D开国大典油画E清代台湾省土地文件二、考古中的夏文化二里头文化遗址河南偃师距今3900-3500年（BC1900~1500）A、发掘两座类似宫殿的遗迹（宫殿式建筑的出现，说明了二里头社会阶级的分化已很明显）B、石制和骨制的农具，经济生活以农业为主，已饲养家畜C、出土的青铜器和大多属于礼器和祭器，（二里头文化迈入青铜时代）文献记载和考古发现的对比印证文献中的夏二里头遗址时间空间特征公元前2070~公元前1600年晋南豫西公元前1900年～公元前1500年河南偃师世袭制；设立官制；制定刑法，军队、监狱宫殿式建筑与民居；青铜器、玉器，主要为礼器二里头遗址与与文献记载中的夏文化非常吻合第一个王朝为商朝，兴起于黄河流域北部。那时，中国人已经学会织造丝帛，发明了他们独特的文字系统，掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术……继商之后是周朝——斯塔夫里阿诺斯-《全球通史》二里头文化三期陶器刻画符号拓本二里头“宫殿”复原图。这种由堂、庭、廊庑组成的建筑群，是迄今所知我国最早的宫殿建筑。二里头遗址出土的青铜器河南偃师二里头遗址出土的铜爵。此件铜爵采用复合范铸造而成，铜爵形体稳重，纹饰简单，是我国目前所见最早的青铜酒器之一。古文献中有“杜康造酒”、“仪狄作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒”等传说。二里头遗址出土的玉石器二里头遗址中出土的玉石礼器有圭、璋、戚、钺、琮、璜、戈等，还有各种绿松石饰品和绿松石镶嵌的精美牌饰。