名师领航·高考联考模拟预测卷全省联考卷语文(-)本试卷分选择题和非选择题两部分。第I卷(选择题)1至6页,第Ⅱ卷(非选择题)7至8页,共8页;满分15O分,考试时间15O分钟。注意事项:1.答题前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。·2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其他答案标号。3.答非选择题时,必须使用O。5毫米黑色墨迹签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。5.考试结束后,只将答题卡交回。第I卷阅读题甲必考题-、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。王国维的“意境说”是中外文学思想的结晶,他认为意境有“造境”和“写境”之别,“造境”与“写境”虽是“理想与写实二派之所由分”,但“二者颇难分别,特别是大诗人尤其如此。因为大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也”。为什么大诗人“所造之境,必合乎自然”?王国维在《文学小言》中说:“必吾人之胸中洞然无物,而后其观物也深,而其体物也切。”他在《人间词话》中进一步阐释道:“虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,其构造亦必从自然之法律。”为什么大诗人“所写之境,亦必等于理想”?王国维在《人间词话》中谈到:“自然中之物,互相限制。然其写之于美术中也,必遗其关系、限制之处。”在《文学小语》中也说:“而观物与其描写之也,亦有无限之快乐伴随之。”诗人之境界与常人之境界有什么不同呢?王国维说:“诗人之境界,唯诗人能感之,能写之,故读其诗者,亦高举远慕,有遗世之意。若夫悲欢离合,羁旅行役之感,常人皆能感之,而唯诗人能写之。”日本文论家田冈岭云认为:“对能引起微妙感兴的细微动缘,庸人无痛切的心动。⋯⋯而伟人眼中,凡物皆有其意义。”叔本华对这一观`点做了进一步发挥,他认为诗歌和其他艺术一样都是天才的产物,这是因为天才具有一种常人所没有的深邃的观察力,天才区别于常人的就是这样一双能够直观地认识事物观念的“天才之眼”,这就是为什么对自然之物“诗人能感之”。“常人能感之”的事物与情感,为什么只有诗人才能写出来?田冈岭云认为:“凡庸者只能想化部分,故不能浑然。大作家则想化全局,亦即灵化,天衣无缝,故不现理想耳,非无理想也。作品中之一言一动,一景一象皆作家之理想也。”王国维则认为,诗人能做到“语语可以直观”“语语都在目前”“其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目”,因此诗人能通过言语的媒介,借助想象力和具体的事物,将自己所感知到的羡和情感形象化,在诗歌中再现其羡其情,而庸人则不能在形象直观中展现事物或情感之羡。当然,借助想象展现自己感知到的美或情感,并不是随意虚构或胡编乱造,而是在情景交融中展现真实之美,这才称得上有境界。王国维说:“境,非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”真感情不能只是自己的一己之情,真正的大诗人能感能写的真情往往是对人类的大情感。他在《人间词话》中说:“尼采谓‘一切文学,余爱以血书者’。后主之词,真所名师领航·高考联考模拟预测卷全省联考卷语文(一)第1页(共8页)谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之威,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小故不同矣。”“以人类之感情”担荷“济世”重任,在“自然”“真”“真感情”“一切景语皆情语”中表达“赤子之心”,这才是王国维追求的真正的意境。(摘编自祁晓明《王国维与日本明治时期的文学批评》)1.下列有关原文内容的表述,不正确的一项是()A。王国维认为“造境”与“写境”既有区别,又密不可分,大诗人尤其如此。B。田冈岭云认为大诗人对能引起微妙感兴的细微情境,也会有痛切的心动。C。叔本华认为诗人具有深邃的观察力,因而能够深刻地描绘“诗中之境”。D。尼采认为真正的好文学,是用“血”写出来的,令人喜爱的有境界的作品。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A。王国维认为,“造境”主要是诗人通过想象、虚构描绘出的理想之境。B。王国维认为,诗人“写境”是为了在描绘自然之景中表达自己的理想。·C。“语语可以直观”,是指诗人的语言直观形象,具有视觉感官上的美。D。王...
