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张表看完中国古代哲学史先秦哲学人物思想孔子正名:仁德为本,修己利人,齐家治国。仁学:克己复礼;能行五者于天下(恭、宽、信、敏、惠)为仁由己不由人;己欲立而力人,己欲达而达人;仁者爱人中庸:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。天命:否定人格化的天;天命有主宰性和必然性;君子畏天命认识论:生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。孟子仁政:以德仃仁者王;制民之产;民为贵社稷次之君为轻性善论:人性本善;人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心;人要成就道德,必须反求诸己养气说:我善养吾浩然之气;浩然之气包括“明道”和“积义”两个方面,即提咼对道的领悟,以及道德修养荀子性恶论:人性本恶,善良都是人为养成的。礼乐文化,是将人性的恶转变成善的关键。天行有常:天道是客观的,天行有常,不为尧存,不为桀亡。积极改变世界:制天命而用之;人定胜天。老子道论:道是天地万物的根源和根本;道是一,道生万物;道是万物运动变化的规律无为和玄德:道无为而无不为,道顺应万物本性,生育万物却不主宰其命运。辩证法:有无相生,难易相承;祸福相倚;曲则全,枉则直。为人处世:守柔贵雌;不敢为天下先;以德报怨。政治理论:小国寡民;为腹不为目;绝圣弃智;无为而无不为庄子逍遥:逍遥是绝对的自由;达到逍遥的途径是,坐忘、心斋。?不仅要忘掉外界物质世界,而且要忘掉自己的肉体、感官、排除形体、知识,使自己与道为一。相对主义:万物之间的差别都是相对的,从道德角度看,万物都是一。万物的咼低贵贱长短,都没有可观的标准,切都是随主观而转移,是相对的。自本自根的道论:道是最根本的;道自主以来就独立自存,?产生天地,赋予鬼神以神通;道无始无终,无边无际、无时不有,无处不在。杨朱其人:早期的隐士。时代在墨子、孟子之间。拔一毛而利天下不为也:损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。墨子批儒:儒家不信天鬼;儒家厚葬伪哀;提倡礼乐,怠慢生产兼相爱,交相利:爱人者,人必从而爱之,利人者,人必从而利之;天下所有的人都应当部分高低,彼此相爱;强调无差别、无差等的爱一表:衡量种言论的标准上本之于古者圣王之事,原察百姓耳目之实,发以为刑政,观其中国家百姓人民之利逻辑学:最早提出类(类名,类的概念)、故(原因或理由,强调推论)等概念;明鬼:肯定天志(天有意志);肯定鬼神存在;天志和鬼神让人兼爱,奖赏实行兼爱的人,惩罚交相别的人。后期mzi墨豕义和利:义和利应该疋统的;义不应当只疋主观动机,也应?该疋可观效果上的利益。知识的一种来源:亲知(亲身感觉得到的知识)、闻知(由传授得来的知识)、说知(用推理的方法得到的知识)逻辑理论:①肯定概念是表示可观事物的(所谓,实也;所以谓,名也)②把概念分为三类:达(最高最普遍的名词概念)、类(同类事物的共同感念)、私(专讲某一事物的专有名词或个别概念)③判断分三类,尽(全程判断)、或(特称判断)、假(假言判断)管子《管子》四篇:《心术》上下,《白心》上下;哲学思想最浓精气说:精气就是道;精气是产生天地万物的根本;人的身体?、智慧、灵魂都是由精气构成。静因之道:认识事物,要摒弃偏见,排除杂念,按照事物本来的样子理解认识;“虚”“一”“静”“因”。易传阴阳:天地万物都有阴阳两个方面;阴中有阳,阳中有阴。辩证法:一阴一阳之谓道,刚柔相退而变化生;一切事物的产?生和变化都是由于阴阳对立面的交配、交合、交接的结果。阴阳家阴阳家:先秦的阴阳家源于古代的方术。八种数术:天文、历谱、五行、耆龟、杂占、行法(包括面向和风水)洪范五行:五行是五种能动的、相互作用的力量。邹衍:阴阳家代表。五行按照定顺序相生相克,四季按照五?行相生顺序嬗变;朝代更替也遵循五行相生的顺序。韩非法术势:君主的统治学说。法是统治者公布的统一法令、制度?;术是子统治者任免、考察、生杀官吏的权术;势就是统治者占居的地位和掌握的权力。自然观和无神论:否定鬼神、否定有意志的“天”;道、理:第一次把道、理分...

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