佛说八大人觉经慧律法师讲解佛说八大人觉经慧律法师讲解佛说八大人觉经慧律法师讲Jasonczx整理南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！翻开初级佛学教材第十五页，[《佛说八大人觉经》]，佛说了一部经典，八是八种事情，大人是诸佛菩萨，八种事情是诸佛菩萨所觉悟的一部经典，佛讲了一部经典，里面讲了八种觉悟，这八种觉悟是大人所觉悟的，是佛跟菩萨，这些大人行大愿，立大志，做大事的人，所觉悟的一部经典，[后汉沙门安世高译]，这是后汉的一个出家人，安世高译，在这个时候的翻译，比较没有像后来的翻译，变成序分、正宗分、流通分，后汉沙门安世高是西元166年-67年，来到中国，今年是1991年，换句话说，安世高大约距于今天是一千八百，差不多二、三十年，是一个非常久远的一个法师，是伊朗人，伊朗，安世高不是中国人，是伊朗人，今日的伊朗。我们简单讲，[为佛弟子常于昼夜，至心诵念八大人觉]，做一个佛的弟子，常常在白天或者晚上，诚恳，至诚恳切的诵念八大人觉，[第一觉悟世间无常]，世间是无常，[国土危脆]，国家，山河大地是很脆弱的，[四大苦空]，四大就是地、水、火、风，[五阴无我]，所谓阴就是色、受、想、行、识，会遮盖我们的本性，犹如阴天的乌云遮蔽了阳光，所以，我们称为阴，阴就是一种遮盖的意思，本性因为色、受、想、行、识这五种法，而把本来的无量光明大智慧，转变为分别、执著的妄想心，遮蔽了我们的本性，五阴无我：没有真正的我，今天，当然是简单的讲，再来，再慢慢解释，[生灭变异]，这个生生灭灭是随时都在变化的，[虚伪无主]，作不了主，身体作不了主，心灵也作不了主，虚伪就是不真实，无主就是没有一个主人，无法掌握的意思，换句话说，在这个世间你无法掌握真实的状况，因为，没有悟到空性，就无法永恒，[心是恶源]，心是我们造业的根本，[形为罪薮]，这个薮就是低处集中水的地方，换句话说，我们这个身体，是集一切罪恶的地方，杀、盗、淫、妄等等，喝酒、闹事、掳人勒赎，绑票，都是因为这个色身，这个形为罪薮，这个色身是造业集中地，[如是观察渐离生死]，如果我们能够这样子的了解世间是无常的，国土是危脆的，四大是苦空的，五阴是无我的，生灭是变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，你要这样子每天来观照它，你就渐渐地离开，六道轮回的生、老、病、死的束缚跟痛苦，在第一觉悟的最上面写，最上面，垂直上去第一的第字，垂直上去，写两个字，最上面的，写小一点：苦、空。画一杠，画一杠下来写一个：见，正知正见的见，见底下一个括号写一个道理的理。先不要问，先抄，这一段就是告诉我们世间真相：苦、空，是苦的，你掌握不了真实的，到最后终归毁灭，你要掌握苦跟空的道理，你就具足八正道第一个正见。所以，苦、空的底下画一个见，那就是正知正见，在见的右边画一个箭头，写八正道，写横的过去，换句话说，八正道由左边画一个箭号，第一个字是见，见的底下用一个理，道理的理，理的左边写八法门，然后画一个箭号，箭头向这个理，那么每一个觉悟或者是觉知都必需要具足简单的纲领，所以，第一个，第一段是告诉我们苦跟空是世间的真理，你要这样正确地去看它，叫做正知正见。[第二觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为身心自在]，这一段最上面写两个字，是告诉你要少欲，少欲，这个欲望愈多就愈痛苦，欲望是生死之母，我们生生世世会来投胎，正因为我们欲望不断，所以要是少欲的话，我们身心就会自在，少欲的底下画一横，短短的，底下写一个：定。八正道：正定，定的底下括弧写个：断，断掉的断，应该把它断掉。断了这些欲可以令我们入定，八正道里面的正定，八法门里面的断，第二觉知的纲领就是少欲，把自己的欲望减低到最低点，把自己的理性升华到最高点，这个就是佛。[第三觉知心无厌足，惟得多求]，一个人的心不能自主、不能满足，惟得多求是世间的通病，多多益善，自己有了还想求，[增长罪恶]，世间没有一个不是这样子的，哪一个人不执著呢？[菩萨不尔]，菩萨不会这样子，[常念知足]，那个带把它画一个叉，要改过来，变成一个常，菩萨不会这样子不满足，常念知足，菩萨念念当中，他都知足，这个...
