每一个人都各有一套和别人的相处之道，有的人很懂得处处为别人着想，有的人很会斤斤计较，也有人随时都想占别人的便宜，每个人的标准都不一样。标准不同的人，各自以自己的方式去对待别人时，自然会发生冲突。所以神给我们一个最基本的标准，叫我们以这个标准去和别人相处，一方面要保守我们和别人的关系，另一方面也要帮助我们不犯罪。我们上个礼拜谈过，十诫包括了关于对神和对人的两方面诫命，在分法上有两种，一种是前三条是关于神，后七条关于人的诫命，另一种是前四后六的分法。不管那一种分法，都很清楚的告诉我们，要怎样敬拜神，以及要怎样与人相处。今天我们要看关于与人相处的这部份。家庭是人际关系最起始的环境，在家庭中的第一个关系是人与父母的关系。神给我们关于和人相处的第一个诫命是，要孝敬父母。以弗所书六章三节说：“要孝敬父母、使你得福、在世长寿．这是第一条带应许的诫命。”中国人有一句常常用来表达孝道观念的话，说：不孝有三，无后为大。这句话从孟子离娄篇出来的。这句话的意思我们都明白，不孝的事有三件，其中以没有娶妻生子为最不孝，一般都用这话来指责人没有生儿子来继承香火。所以过去很多人为了不被人指控为不孝，就一定要生个男孩子，如果生不出来就名正言顺的讨个小老婆回家，结果把家庭里的人际关系搞得一团混乱。也有人用许多实例来说明什么叫做孝顺，于是有所谓的二十四孝、三十六孝、甚至四十八孝的故事集。在这些故事里，其实有许多是很不合理的，有一个故事叫卧冰求鲤，说有一个孝子因为妈妈想吃鲤鱼，但因为是冬天，河面都结冰了，他就趟到结冰的河面上，用体温去融化出一个洞来，好钓鱼回去给母亲吃；有另一个故事说，孝子为了治好妈妈的病，就把身上的肉割一块下来加在药里面。还有一个人，因为蚊子很多，就在父母睡觉前，把衣服脱掉，让蚊子先吸他的血吸饱了，就不会去咬父母。在这类的故事中，把孝顺父母描述成必需付很大代价、受很多苦的样子。圣经叫我们孝敬父母，虽然没有引用什么例子，或设什么条件给我们，但我们可以从文字的意义来了解神要我们如何孝敬父母。中文圣经的孝敬在原文中的用字，意思包括尊敬、尊荣、得荣耀，英文圣经把这个字翻译作Honor，比较接近原文的意思。这一条诫命按照原文的字面，可以翻译作“尊敬父母”或“让父母得荣耀”。让父母得到荣耀的方法有很多，积极方面就是，做让父母的脸上有光采的，消极方面就是，不要做让父母丢脸的事。合乎真理的事，都能为父母带来光采，同样的，当我们作坏事时，父母的面子会受亏损。神把人与父母的关系，做为人际方面的第一条诫命，不是没有原因的。一个人如果要不丢父母的脸，最起码的要求就是不去做坏事，免得让父母在人前丢脸。第二个人际方面的诫命是，不可杀人。有一些教派的人根据这诫命拒绝当兵，免得在战争中违背这条诫命，结果产生违背政府法律的问题。这一条诫命所着重的，是指蓄意或出于仇恨的杀人，在圣经中有规定一种地方，给那些过失致人于死的人可以逃避仇家的报复，那种地方称为逃城，过失致人于死的人进到逃城里面，死掉的人不可以进去报复他，但过失杀人的人行动上会被限制住，他不能离开逃城，必需等到大祭司死掉，才能回到自己的家乡。战争中的杀人，并不是这条诫命所包含的范围。十诫的作用在于维护关系，不可杀人这条诫命所强调不是指一个杀人的行为，而在于杀人的动机。约翰壹书三章十五节说：凡恨他弟兄的，就是杀人的。耶稣把不可杀人这条诫命的应用做了最清楚的说明(Mt5:21-22)：““你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：“凡杀人的难免受审判。”凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”不可杀人就是不可恨人，当我们对某一个人怀恨时，绝对不会有好脸色的，更不会有好的评语，在这样的情况下，自然不可能会有好的人际关系。第三个人际方面的诫命是不可奸淫。奸淫的含义是，包括婚姻以外的一切性关系和行为，都是属于奸淫的罪。申命记二十二章把属于奸淫的范围列出来，和配偶以外的人发生性关系、未婚的人和人发生性关系、强奸和乱伦的性关系。这些都是指行为...
