初中语文教学的几点建议我经常遇到老师提出这样的问题：新课程新教材，有什么样的新方法？有什么样的新模式？面对这样的问题，我常常无言以对。新课改到底要改的是什么？是方法吗？是模式吗？我以为都不是。从某种意义上说，语文教学只有没有使用好的方法，只有用得不恰当的方法，而没有什么新方法，更没有什么新模式。语文教学从来没有模式，一旦有模式，就不是语文教学了。语文学科的新课程改革，如果大家都热衷于新形式、新花样和新手段，则必将陷入又一个新的歧途，绝不会有好的效果。我认为，当前的初中语文教学应倡导三个“回归”：第一，回归传统语文教育的“重视积累”的传统。语文教育必须强调积累，强调“举三反一”。言语能力形成是，积累“三”（多的意思），才能在学生自身言语能力与素养上反刍“一”，形成“一”。“熟读唐诗三百首，不会写诗也吟”，“读书破万卷，下笔如有神”。讲深讲透极少量的几篇课文，一学期最多30篇，一学年最多60篇，三年最多180篇，让学生在言语素养与能力上反刍“三”，试图以少胜多，这是典型的本末倒置。现当代语文教育之所以“少慢差费”，就是偏执于“举一反三”。越强调“举一”，越必然走向分析，走向“深、透、细”；越强调“举三”，就越走向积累，走向博览。记得洪镇涛先生曾经提出过“吞下去”的原则。中学阶段如果能积累丰富的诗文精品，那么成年之后，提笔为文，就可轻而易举地做到辞义畅达，文从字顺。那些语文素质好的，似乎并不是老师讲出来的，而是他们较多地读了一些课外书籍。读得多了，记得多了，语文水平就高出别人一大截了。这应该是值得我们深思的现象。第二，回归传统语文教育的“在言语上下功夫”的传统。语文教育毕竟是“言语”教育，紧紧扭住“言语”这个“抓手”，进行讨究、鉴赏、体悟，这是语文教育的学科生命所在。语文不能架空文本，脱离文本；上语文课，必须上出语文味，必须“紧贴文本地面行走”，在言语的丛林和字里行间穿行。斟酌、推敲、鉴赏在传统语文教育中有着辉煌的历史。“味儿”是事物具有的某种特性。“语文味儿“就是指语文课区别于数学课、物理课、化学课、政治课等其他课程的特性。“语文味儿”的外在形式也是唯一形式就是语言文字。判断语文课是否有语文味儿，从操作层面来看主要是：第一，品味语言文字，感悟祖国语言文字的准确、优美和富有表现力，让学生尝到语文味儿。抓住课文的语言文字，咬文嚼字，推敲、琢磨、鉴赏，在正确理解和运用上下工夫。语文课不能漂浮了，要在那字里行间，领略不同的文味和情味，留驻那一幕幕美丽的风景，乐在其中，美不胜收。要品味“味中味“，流恋忘返；体味“味外味”，思绪飞越“上下五千年，纵横数万里”。例如，有位老师教王安石《泊船瓜州》不让学生去领悟千古名句“春风又绿江南岸”，不去体味那尽得风流的“绿”字，却介绍京口、瓜州、钟山的位置，用大量篇幅讲述王安石的变法，要求学生回答他的家在哪儿，他的心情怎样……这就完全失去了语文味儿。第二，注重读写听说的技能训练，让学生掌握语文技能。第三，形成言语交际的良好环境。文本解读是言语交际的基本话题。围绕着课文的理解是对话的基本内容。如果对话的内容离开了文本，“栀子花，茉莉花，四处扯野棉花”，就完全失去了阅读教学的意义。谈到这里必然涉及到语文教学的“工具性和人文性统一”原则。关于语文教学的人文性，我赞同一种观点，即：“人文”、“人文精神”的真义不是“思想教育”。在中国特定的语境中，语文教育界许多人把“人文”错误理解成了“政治、思想、情感、人格、课文内容”等等的“教育与熏陶”的涵义。“人文”、“人文精神”的本义与真义是人性、真实、自由、多元。许多人口头喊的是“人文”、“人文精神”，内心理解的、教材与课堂上实行的，却是几十年不变的“思想政治教育”，这可能使语文教育“泛化”，使语文教育失去自身，承担语文教育本来不应承担的负担。我们应倡导“文就是道”。不是文以载道，其实文本身就是道。一个民族的语言文字，就深深凝固了那个国家民族的文化精神。“道”，不可能脱离文本、脱离言语而纯粹存在。《诗经》拙朴自在，《离骚》...
