戏剧分类中喜剧的特征人类生活中不能没有笑，因而人们喜欢能引人发笑的喜剧性作品，很多文学家大都努力使作品写得生动有趣，具有喜剧性。金庸谈自己的创作时说："我只是一个'讲故事人'，我只求把故事讲得生动热闹。我自幼便爱读武侠小说，自己当作是一种娱乐，自娱之余，复以娱人。"（见《诸子百家看金庸》）他所说的热闹、自娱、娱人之语即指作品的喜剧性。他的武侠小说中大都有一些喜剧性人物。戏剧分类中喜剧的特征是什么？喜剧又称“喜”或“喜剧性”。广义是审美范畴之一，狭义上特指戏剧的一个种类。作为美学范畴，喜剧与悲剧相对应，并与丑、笑和滑稽有密切联系和区别，是美学研究的重要课题之一。喜剧艺术最早出现于古代希腊。从语源学看，“喜剧”一词源于希腊语的“诗篇”和“载歌载舞的欢乐行列”二词。一般认为它主要起源于古希腊祭祀酒神狄奥尼苏斯的狂欢歌舞和民间滑稽戏。后来经“喜剧之父”阿里斯托芬将其定型化，成为以艺术手段对社会不良现象进行讽刺和批评的重要方式之一。在长期的历史发展中，“喜剧”一词的涵义逐渐突破了一种戏剧类型的限制，上升成为泛指一切艺术和生活中令人感到可笑的对象的审美范畴。在西方美学史上，出现过许多有关喜剧的理论。最早把喜剧作为美学范畴加以研究的是亚里斯多德，他在《诗学》中指出：“喜剧的摹仿对象是比一般人较差的人物。所谓‘较差’，并非指一般意义的‘坏’，而是指具有丑的一种形式，即可笑性（滑稽）。可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。例如喜剧面具虽是又丑又怪，但不至引起痛感。”另一古希腊佚名作者的《喜剧论纲》指出：“喜剧是对于一个可笑的、有缺点的、有相当长度的行动的摹仿。”“喜剧来自笑”。这种看法把喜剧当作丑的一种特殊形式，即可笑性或滑稽，对后来发生了深远的影响。康德没有系统的喜剧理论，他试图揭示笑的本质。他认为：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里，必然有某种荒谬背理的东西存在着。……笑是一种从紧张的期待转化为虚无的感情”。黑格尔从唯心主义辩证法出发，建立了较为完整的喜剧理论。他认为，主体性是喜剧的本质特征，也是喜剧性矛盾的源泉。喜剧都具有可笑性，但并非一切可笑性都是喜剧，二者应当加以区别。喜剧的基本特点在于喜剧的主体（人物）追求的不是严肃、重大的目的，而是某种自身微不足道的，没有什么价值的，甚至是虚伪的、自相矛盾的东西。喜剧的主体以一种愉快和自信的心情，凌驾于一切矛盾之上，自以为可以解决一切矛盾，实现一切目的，而实际上由于目的的虚幻和无价值，不得不四处碰壁，必然走向最后的毁灭，然而他并不把这失败或毁灭放在眼里。这同悲剧形成鲜明的对照。悲剧主人公由于坚持善良意志和性格的片面性，追求实体性的目的，他是带着严肃的斗争精神和英雄气概走向毁灭的。车尔尼雪夫斯基认为，喜剧离不开人类的社会生活，其主要特征是“用贪求有内容和有实际意义的外表来掩饰内在的空虚和微不足道。”鲁迅认为，喜剧是“将那无价值的撕破给人看。”马克思从历史唯物主义出发，把喜剧看作历史发展中新旧两种社会力量斗争的产物，深刻揭示了喜剧的社会本质。在《（黑格尔法哲学批判〉导言》中，他指出，当欧洲历史已经进入资本主义时代的情况下，依然保留封建割据的“现代德国制度是一个时代错误，……它向全世界表明旧制度毫不中用；它只是想象自己具有自信，并且要求世界也这样想象”，这种“用另外一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来”的“现代的旧制度不过是真正的主角已经死去的那种世界制度的丑角。历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活方式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。……历史的进程为什么是这样的呢？这是为了使人类能够愉快地同自己的过去诀别”。并且认为，一切伟大的历史事件和人物，在历史上都会出现两次，“第一次是作为悲剧出现，第二次是作为喜剧出现。”喜剧的真正王国是人类社会。喜剧是社会生活现象和人的行为所固有的一种审美价值，同时也是对其所做的一种审美评价。喜剧不是事物的自然属性，在自然界里无所谓喜剧。喜剧根源于社会生活中的矛盾冲突，具有客观的社会价值和社会...
