琅琊符氏政治建树综述作者：符孟标琅琊符氏源出于鲁国末代君主顷公之后，《元和姓纂》载，“鲁顷公孙，公雅，为秦符玺令，因为氏。”虽然符氏得姓于秦朝的咸阳，但“根在琅琊”的理念早在其得姓始祖（姬）雅时业已形成，《唐贞观八年条举氏族事件》中更明确记载“沂州琅琊郡六姓有符氏”，当今海内外各地的符氏后裔来临沂寻根者更是络绎不绝。由于年代的久远和典藏文献的破坏，现今能看到秦汉时期的符氏先祖人物仅为符雅和东汉末年的符融。符雅，即中国有史以来第一个符节令丞，隶少府，尽管至唐代符节令丞一职才有了明确的官品，从六品上，但该职务“位卑权重”、“事关机要”，在生性猜疑的秦始皇时代能够获取这一官职，也可看出符雅得到了嬴政的充分信任，和其处世的低调与做事的谨慎，遗憾的是现有的史籍中并未看到对其具体的描述或记载，仅是从有关的姓氏典籍中得知，其是“以官得姓”，人称“符公”或“公雅”，亦许这即是他对后世的最大建树。符融，东汉末年陈留浚义（今河南开封）人，《后汉书》有传，虽未列入《党锢列传》，但与东汉名士、太学生的领袖郭林宗并传，可见其亦为抨击时政、正道济世的“党人”。史载其师事少府李膺，膺每见融，辄绝它宾客，听其言论，“融幅巾奋袖，谈辞如云，膺每捧手叹息。”1余英时先生就此评议为，“符融之言论所以如此引人入胜者，岂能尽在于具体人物之批评，又岂能仅为其辞藻华丽或音调铿锵之故哉！斯二人在思想上殆有符合冥会之处，故听者之心醉而不觉深为叹赏耳。”2符融不仅以谈辞见长，而且有识人之美。郭林宗，这位“海内名士威知”的贤达，初到京师时，时人莫识，正是在符融的大力举荐下，“由是知名”，史载，融见林宗便与之交，又荐于李膺，以之为“海之明珠，未耀其光，鸟之凤凰，羽仪未翔”3，我们可从郭林宗后期的成就中得以验证，符融的这番言论并非溢美之词，实乃识人之远见。而汉中的晋文经、梁国的黄子艾二子恃其才智，炫耀上京，符融则“卧托养疾，无所通接”，并不与之见，三公所辟召者辄以询访之，融则“随所臧否，以为与夺”，果不其然，“二子行业无闻，以豪杰自置，……（皆）为轻薄子”，旬日之间，惭叹逃去，由是，符融更加知名。然而，州郡礼请，公府连辟，举符融为孝廉，皆不应，更为甚者，融妻亡，贫无殡殓，乡人欲为具棺服，融亦不肯受，曰“古之亡者，弃之中野，惟（吾）妻子可以行志，但即土埋藏而已”，对其恃才傲物、狂放不羁的习气，孰不知正是因起于早已看透了“弥惛”的时政，“逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺”，故1范晔：《后汉书》，卷六十八，中华书局，19652余英时：《中国知识阶层史论》（古代篇），台北联经出版事业公司，1984，P2483周天游：《八家后汉书辑注》，上海古籍出版社，19861“士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声”。4在这场影响时局的“清议”之风中，符融自是首当其冲，在党禁的高压下，当济世的理想得不到展现时，旋即追求一种“个性的张扬和自我表现欲”2。三国两晋时期，符氏家族政治建树上功勋卓著者不多，载入正史者更为鲜见，唯在其家谱上可见到为数不多的几人，如北魏孝文帝时期的符承祖，官至散骑常侍，辅国将军，后转至礼部尚书。时至唐朝中后期，沂州人符令奇、符璘父子因忠君护国、力挫田悦叛乱之举而名垂青史。安史之乱后，藩镇割据，唐中央再无力统治地方，社会就此陷入长期动荡不安的局面。唐德宗建中二年（781年），魏博节度使田悦起兵叛唐，时令奇为其军右，深恶田氏之逆行，不忍黎民再陷水火，随密语子璘曰“（田氏）系缧京师，宗族屠地，汝能委质朝廷，为唐忠臣，吾亦名扬后世矣！”璘深知田氏残忍成性，此举势必招来杀身之祸，令奇凛然曰“儿今行，吾死不朽；不行，吾亦死，尸叠逆地云何？”3符璘率众归降唐将马燧，诏拜特进，封义阳郡王，田悦迁怒令奇，令奇临刑，色不变，年七十九岁，南宋文天祥为之附诗曰“当时愁业著萧门，沧海桑田不复论。数百年来遗像在，符公喜有侍郎孙”4，忠贞之心可见一般。其子符璘从燧入朝后，拜为辅国大将军，先后平定田悦、李怀光等反叛势力，贞元二年，又平西蕃之乱，三年官拜左神策军将军知军事，环...
