你我的良师益友：《学记》——教学有法教无定法贵在得法合肥市瑶海区马岗小学：汤玲霞2015.02.3《学记》文本及翻译--大学之教也大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。不学操缦①，不能安②弦；不学博依③，不能安诗；不学杂服④，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。《学记》文本及翻译--大学之教也夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！《兑命》篇中说：“只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就”，就是说的这个道理啊！《学记》文意大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。《兑命》篇中说?只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就"，就是说的这个道理啊！藏息相辅——《学记》教学法则之一藏息相辅：“藏”，原为“臧”，通内脏的“脏”，“息”是指呼吸的气息，人自身的内脏和大气相配合，才能呼吸自如。在这里做为比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要与个人的理解相结合才能消化知识的原则。两千多年前，《学记》的作者就强调课外活动的重要性，这是《学记》的课程论，即要处理好课内与课外、学习与娱乐的关系。课程包括文化课程和活动课程，既有课堂教学，也有课外活动。课内课外结合、劳逸结合是教育的一项重要原则。课外可以帮助课内，课外是课内的准备，又是课内的延伸，是有机的统一体。藏息相辅——我国古籍阐释《吕氏春秋·诬徒》：“达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。”通达事理的老师施行教育，能使学生安心、快乐、安闲、从容、庄重、严肃。这六方面在教学中实现了，那么邪僻的路就堵死了，正义之道就通行了。这六方面在教学中不能实现，那么君主就不能支使臣下，父亲就不能支使儿子，老师就不能支使学生。藏息相辅——我国古籍阐释《吕氏春秋》讲的好：“人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者，虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。”大意是说：人之常情，不能在不愿意做的事情上获得快乐，不能在不愿意做的事情上有所收获。做有兴趣的事情，不用说贤者，就是不肖之人也会尽力而为。做痛苦的事情，不用说不肖之人，就是贤者也难以持久。从人之常情出发，顺乎人的天性，就能够知道如何从事教育的道理了。《论语》说道：好之者不如乐之者。等等。藏息相辅——西方教育家看法苏霍姆林斯基说：“只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。”卢梭认为：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”怀特海指出：“一个儿童在青少年浪漫期所形成的特点，将决定他的理想和想象，及如何塑造和丰富他未来的生活。”教育现状课内太多，书面练习太多；课外太少，休息太少。学习无疑是一种艰苦的劳动。但我国历来过于强调苦学，诸如“头悬梁，锥刺股”、“十年寒窗苦读”等，加上现在有的课程难度太...
