第十三单元西方人文精神的起源及其发展（4）(时间：60分钟满分：100分)一、选择题1．希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派()A．没有法制观念B．反对法律对人的约束C．忽视道德建设D．处事灵活且实事求是2．苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底()A．反对研究自然界和人类社会B．蔑视雅典城邦制度和法律权威C．承认神灵的权威，反对发现“自我”D．反对智者学派忽视道德追求功利的主张3．黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人”。在此，黑格尔强调了()A．人是万物的尺度B．人要有高尚的道德C．要肯定人的价值D．人要由感性认识上升到理性认识4．文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是()A．肯定人和人性B．否定教皇权威C．反对君主专制D．提倡因信称义5．“我考虑我自己”是法国思想家蒙田说过的一句名言。它之所以能在欧洲广泛流传，主要是因为它()A．是人开始具有自主意识的表现B．体现了自我意识和极端个人主义C．表现了对意志和个性的向往D．最终确立了人类的主体地位6．“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是()A．“认识自己，方能认识人生”B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”C．“人的命运主要由他自己创造的”D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”7．马丁·路德认为：“凡国家社会合法的制度都是上帝美好的工作；基督徒从政，司法，照宪法及现行有效的法律治理政事，按律科罪，开正义之战，从军，订合法的契约合同，置产，官府吩咐起誓，以及嫁娶等，均无不可行。”由此可见，马丁·路德()A．具有浓厚的人文主义情怀B．开启宗教改革大门C．强调教会具备经济管理职能D．具有近代法治意识8．文艺复兴时期的人文主义与古希腊人文主义相比，其主要不同是()①强调人性②以资本主义萌芽为基础③本质上是资产阶级性质的④倡导人的发现和解放A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③9．“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。……你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是()A．文艺复兴的人文主义者B．明末清初到中国的天主教传教士C．路德教派的教徒D．加尔文教派的清教徒10．卢梭在《社会契约论》中说道：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分行动起来。大脑可能陷于麻痹，但人依然活着，一个人可以麻木不仁地活动。但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物都会死掉。”在此，卢梭突出强调的是()A．立法权与行政权都非常重要B．立法权与行政权应相互配合C．议会是权力之源泉D．议会至上11．1761年《中国孤儿》英语版的序言尤其把伏尔泰的中国情结推向了极致：“够了，希腊罗马/它们都已失宠/大鹏展翅/飞向光明之源/寻找新的伦理/到东方中国之土/勇敢地把儒家之德/带到大不列颠之耳。”伏尔泰推崇儒家思想，希望向中国学习的根本目的是()A．利用儒家伦理道德规范重建欧洲道德秩序B．以儒家“仁”的思想规范君主行为C．以儒家思想否定教会的思想专制，为传播资产阶级思想服务D．利用儒家思想中的平等理念，宣扬法律面前人人平等12．美国总统托马斯·杰斐逊(1743—1826)曾说：“每个人都有两个祖国，他自己的国家和法国”。他的根据是()A．法国曾帮助美国打败英国殖民者B．美国革命是在法国大革命影响下爆发的C．法国启蒙思想对世界影响深远D．美法两国有着共同的利益二、非选择题(本大题共2小题，每小题...
