【优化方案】2017高考历史一轮复习专题12中国传统文化主流思想的演变第23讲百家争鸣和汉代儒学课后达标检测人民版(时间：45分钟，分值：100分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指()A．诸子百家争鸣B．商人地位提高C．士的兴起D．“学在民间”解析：选A。材料中“血腥”指的是诸侯争霸，而“宽容”主要指诸子百家争鸣，即文化方面宽容的政策，故A项正确；战国时期已经开始采取重农抑商政策，商人的地位开始下降，故B项错误；士的兴起属于诸子百家争鸣出现的条件，故C项错误；“学在民间”在春秋时期已经出现，也是诸子百家争鸣出现的条件，故D项错误。2．(2016·天津河北区模拟)司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是()A．鉴古讽今，怀念上古之风B．主张仁者爱人，为政以德C．针砭时弊，提供王者之道D．维护周礼，力图恢复西周的统治秩序解析：选D。材料中“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”可知孔子推行《春秋》之义的目的是为了维护周礼，巩固统治，而非怀念上古之风，故A项错误，D项正确；材料中并未强调为政以德，故B项错误；材料中并没有涉及对现实问题的批判，故C项错误。3．(2016·山西晋中高考考前适应性训练)中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出()A．孟子立论的基础是儒家的道德体系B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系解析：选A。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，据材料“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”可知孟子主张以父母论君民关系，故A项正确。材料论及君民关系，故B、D两项错误；孟子发展了孔子的学说，故C项错误。4．(2016·陕西宝鸡高三质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了()A．孔子“仁”的主张B．孟子“仁政”思想C．墨子“兼爱”思想D．老子“无为”思想解析：选B。材料重点讲了君主要善待老百姓，从而让人民过得更好，国家安定太平，这正好体现了孟子的“仁政”思想，故B项正确；其他思想家主张与材料不符，故A、C、D三项错误。5．(2016·湖北宜昌模拟)荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非、李斯等著名的法家代表人物。这说明()A．荀子的思想属于法家思想体系B．荀子主张尊“礼”贬“仁”C．儒家与法家的思想有相近实质D．韩非与荀子基本主张一致解析：选C。荀子培养了韩非、李斯等法家代表人物，表明儒家与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治，故C项正确；荀子是儒家代表人物，故A项错误；材料未体现荀子贬“仁”，故B项错误；韩非是法家代表人物，主张法术势集合，荀子是儒家代表人物，主张礼法并施，二者基本主张不一致，故D项错误。6．(2016·山东临沂高三模拟)下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是()●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌●有些观点与自由主义不谋而合A.儒家B．道家C．墨家D．法家解析：选B。道家主张顺其自然，无为而治，既符合“其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想”，也符合“有些观点与自由主义不谋而合”，故B项正确。7．(2016·南昌高三调研)战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却...
