跟踪检测评估7明清时期的思想活跃与文化承古萌新一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2019·山东滨州高三上学期期末]思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失去童心，便失却真心……然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮(sǒu)也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！”李贽这种思想()A．批判理学空疏学风B．与陆王心学思想一致C．挑战孔孟正统权威D．源于明朝统治的将亡解析：根据“然则《六经》《语》《孟》……断断乎其不可以语于童心之言明矣”可知李贽否定孔孟的绝对权威，故选C项。根据“乃道学之口实，假人之渊薮(sǒu)也”可知李贽批判将孔孟儒学作为道学家的挡箭牌，而非批判空疏学风，排除A项；李贽否定孔孟权威，与陆王心学不同，排除B项；李贽这种思想源于明中后期商品经济的发展，排除D项。答案：C2．[2019·云南昆明三模]清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武()A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚C．具有求实批判的精神D．传承了陆王心学的精髓解析：据材料“其术足以匡时，其言足以救世”结合所学可知，顾炎武批判明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风，主张为学应求务实，故选C项。明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流，占主流的仍是宋明理学，排除A项；据材料“是谓通儒之学”并结合所学可知，顾炎武未跳出传统儒学的范畴，排除B项；是批判了而不是传承了陆王心学的精髓，排除D项。答案：C3．[2020·山西太原一模]下图为清代国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字“官民人等至此下马”。此处文物古迹()A．缺少史料印证无法判断内涵B．体现了满清政府的民族传统C．用以严明宫禁之地出入秩序D．彰显了儒学文化的特殊地位解析：根据材料“国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字‘官民人等至此下马’”，体现了国家对儒学文化的推崇，故选D项。文物古迹具有较高的史料价值，排除A项；下马石，体现的是对儒家文化的敬仰，排除B项；同理，排除C项。答案：D4．[2020·安徽合肥一模]王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之()A．对传统文化的传承创新B．对政治变革的热切呼唤C．对人性本善的深刻认同D．对社会现实的强烈批判解析：题干中“人性的丰富……是一个‘日新又新’的过程”和“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学，并在此基础上开辟新的思路，明朝的灭亡使自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求，故选A项。答案：A5．白娘子和许仙的故事在唐宋时期就流传开来，但主人公的身份却在发生变化。唐宋时期的小说和话本中，许仙这个角色或是盐铁使之子，或是统制(将领)之子，而到明代就变为开药铺的了。这反映了()A．商人社会地位得到提高B．文学的内容在不断变化C．商品经济有了较大发展D．社会等级观念不断强化解析：结合所学知识，中国古代实行重农抑商政策，商人的社会地位低下，故A项错误；文学内容的变化是现象，题目考查的是现象反映的实质，故B项错误；材料中许仙身份的变化说明社会等级观念不断弱化，这是受到了明朝时期商品经济发展的影响，故选C项，D项错误。答案：C6．[2020·蚌埠检查]明末小说《醒世姻缘传》描述了这样一种现象：“也不管该穿不该穿，该住不该住，若有几个村钱(小钱)，那庶民百姓穿了厂衣，戴了五六十两的帽套，把尚书侍郎的府第都买了住起……”这种现象可以反映当时()A．经济结构急速变动B．传统秩序受到冲击C．阶级矛盾日益激化D．民众娱乐生活丰富解析：据材料“也不管该穿不该穿，该住不该住，若有几个村钱(小钱)，那庶民百姓穿了厂衣，戴了五六十两的帽套，把尚书侍郎的府第都买了...
