《论语》断句练习《论语》断句练习19·419·4子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也泥是以君子不为也19·419·4子夏曰；“虽小道子夏曰；“虽小道(1)(1)，必有可观者焉，，必有可观者焉，致远恐泥致远恐泥(2)(2)，是以君子不为也。”，是以君子不为也。”19·419·4子夏曰子夏曰//虽小道虽小道//必有可观者焉必有可观者焉//致致远恐泥远恐泥//是以君子不为也是以君子不为也//【注释】【注释】(1)(1)小道：指各种农工商医卜之类的技能。小道：指各种农工商医卜之类的技能。(2)(2)泥：阻滞，不通，妨碍。泥：阻滞，不通，妨碍。【译文】【译文】子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了。”但用它来达到远大目标就行不通了。”翻译翻译19·919·9子夏曰君子有三变望之俨然即之也子夏曰君子有三变望之俨然即之也温听其言也厉温听其言也厉19·919·9子夏曰子夏曰//君子有三变君子有三变//望之俨然望之俨然//即即之也温之也温//听其言也厉听其言也厉//19·919·9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”即之也温，听其言也厉。”翻译翻译【译文】【译文】子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”不苟。”19·1219·12子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰噫子游过矣君矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰噫子游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎19·1219·12子游曰子游曰//子夏之门人小子子夏之门人小子//当洒扫应对进退当洒扫应对进退//则可矣则可矣//抑末也抑末也//本之则无本之则无//如之何如之何//子夏闻之子夏闻之//曰曰//噫噫//子游过矣子游过矣//君子之道君子之道//孰先传焉孰先传焉//孰后倦焉孰后倦焉//譬诸草木譬诸草木//区以别矣区以别矣//君子之道君子之道//焉可诬也焉可诬也//有始有始有卒者有卒者//其惟圣人乎其惟圣人乎//19·1219·12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑退，则可矣，抑(1)(1)末也。本之则无，如之何？”末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，子游过矣！君子之道，孰先子夏闻之，曰：“噫，子游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦传焉？孰后倦(2)(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬之道，焉可诬(3)(3)也？有始有卒者，其惟圣人也？有始有卒者，其惟圣人乎？”乎？”翻译翻译【注释】【注释】(1)(1)抑：但是，不过。转折的意思。抑：但是，不过。转折的意思。(2)(2)倦：诲人不倦。倦：诲人不倦。(3)(3)诬：欺骗。诬：欺骗。【译文】【译文】子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”吧！”【评析】【评析】孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并...
