中国古代六艺教育形成背景教育内容：礼乐、、射、御、书、数历史影响和意义意义和历史影响产生背景一：“六艺”源于原始社会的祭祀活动，六艺之名始见于《周礼·地官》：大司徒“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、任、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”二：形成于西周时期。是西周学校教育的基本内容。“六艺”又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御为大艺’是大学的课程，书、数为小艺，是小学的课程。返回六艺内容一：礼、乐礼后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其明确等级关系维护奴隶主阶级的统治。乐包括歌咏、舞蹈、演奏乐器，是礼仪的重要组成部分。礼疏是西周的立国之本，包括各种政治法律制度、伦理道德规范、生活习俗礼仪，礼的教育就是政治伦理道德教育，是六艺的核心。礼是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。乐则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神需求。《礼记·文王世子》：“礼所以修外，乐所以修内。”射即拉弓射箭的技术。西周贵族子弟到了入小学的年龄，就要接受正规教育，不能射箭的人，不能被称为男子。御即驾驭战车的技能。驾车要沉稳、敏捷、熟练，并能随时配合射手，创造有利的射击机会，所以驾车要经过严格的训练。射御射御西周时以兵车为主要作战形式，而进攻时的主要武器是弓箭，故射御是贵族子弟必须掌握的基本技能。根据《礼记·射艺》记载，周天子选择卿、大夫、士的方法就是试射，诸侯每年贡士于天子，天子试之于射宫，合格的才能参加祭奠。在尊礼思想的影响下，射御的训练是和礼乐教育紧密联系的，射对于礼仪也有很高的要求，需要“饰之以礼乐”，动作节奏也要符合乐律。书数书是文字读写的练习，西周的书写工具是刀笔、竹木，字体为大篆。数即计数、算法的学习，也包括天文、历算等自然和学知识书数也就是基础文化课的教育。因为书数的学习主要安排在小学时期，地位相对礼乐、射御来说较低，故又称“小艺”。但传说《周髀算经》已经作为当时的教材，说明当时的书数教育已经发展到一定水平。返回历史影响和意义一：“六艺”教育作为西周教育的特征与标志，内容包括多方面因素，既重思想道德，又重文化知识；既重传统文化，又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。二：“六艺”体现了文武兼备，诸育兼修的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。六艺教育符合教育规律的历史经验值得我们学习。后来的“苏湖教法”、朱熹及颜元等人都十分重视。
